هو الخليفة الراشد، والملك الهمام القائد، سلالة الأماجد، الألمعي المهذب

رالإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود رحمه الله
ترجمته:
هو الخليفة الراشد، والملك الهمام القائد، سلالة الأماجد، الألمعي المهذب، الصارم المجرب، أسد الأسود، مورد الجود، مؤيد السنة، نجل الأكابر، بحر الندى، إمام الهدى: عبد العزيز بن الإمام محمد بن سعود.

ولد سنة 1133هـ، في بلد الدرعية، وأخذ العلم عن الشيخ محمد وغيره، وشب شجاعا شهما، فاتكا ماجدا، سائقا للجنود وقائدا. اجتمعت له المكارم والفضائل، وزانت به المجالس والمحافل، طلعت بشائر سعوده مشهودة، وفاق عشائره وجدوده.

ولي الملك بعد أبيه فبايعه الناس، ورئيسهم في تلك البيعة شيخ الإسلام. وفتح الله على يديه البلدان والأقطار، وأرعب به ملوك الأمصار؛ وظهر صيته وشاع، وأثنى عليه القريب والبعيد، والتابع والمطاع.

قال الشيخ محمد بن أحمد الحفظي اليمني:

مجــدد ديـن الله بالمـرهــف الحـــد ... فيا حبذا التشمير في ذلك القصد
بتلك ارتقى أعلى المراتب والمجـد ... وأمـوالـه قطعــا يصـدق بالوعـد
صفــوة التوحيــد من كــدر الضـد ... ونزهـه عـن قـول طـاغ ومـرتـد
سلام علـى مـن حـل نجـدا موحـدا ... ويـدعـو إلى التوحيـد ذلك قصده
لـه همـة في نصـرة الدين والهـدى ... وجـاهـد فـي ذات الإلـه بنـفســه
إمـام الهـدى عبد العزيز الذي حما ... وأوضـح منهــاج الهــدى وأبانه

وقال أيضا في أرجوزة له:

عبد العزيز من ومن ومن ... ودوخ البر وخاض للثبج
على طريق العدل والإحسان ... مجاهد بالأربع المراتب
والصدق للقلوب مغناطيس ... وقام فاروق الزمان المؤتمن
فسار في الناس كسيرة الأشج ... يسوس بالآثار والقرآن
يدعو إلى الله بحزب غالب ... ونفسه لله والنفيس
وقال الشيخ أحمد بن عبد القادر الحفظي، بعد ثنائه على الشيخ:
فقام وقاموا واستقاموا بحجة ... بحجة قرآن وضرب المواضيا
هو القائم الفاروق بالعدل قاضيا ... وأجرى إلى برك الغماد العواديا
وفي شن غارات وتجهيز غازيا ... وكل نفيس والأسود الضواريا
وشيبته داع وراع وساعيا ... وجدد توحيدا وقد كان باليا
ورد إلى الدين الحنيفي غاويا ... ولا سيما عبد العزيز فإنه
حما بيضة الإسلام بالبيض والقنا ... وما زال في بعث الجيوش مجاهدا
بنفس وأولاد وأهل وإخوة ... وأنفق في ذات الإله شبابه
وبدد جيش الشرك في كل بلدة ... ودوخ بالتهليل شرقا ومغربا

وقال الشيخ حسن بن محمد بن حسن الحفظي: هو غرة الزمان، وبهجة المكان والأوان، وخدين المعالي والفضائل والإحسان، الداعي إلى توحيد الله الملك الديان، بالصوافن والهواجن، والكتائب والهندوان، وارث السطوات والعدوات، خالفا عن سالف بلا توان، الباذل لله همته وماله ورجاله والفرسان، أمير المؤمنين، وحامي شريعة سيد المرسلين، بالضرب والطعان، حتى بحمد الله ابلولج، وانهار غسق البهتان:

وتظاهرت من فيض فتح الباري ... بسماع تلك لطائف الأخبار
فتسابك المعطار بالعطار ... بشر الهواتف في قرى الأمصار
لله في الإعلان والإسرار ... طلعت بدور النور بالأنوار
وبشائر وافت فطاب سرورنا ... فاحت نفائح مسكها بعواطر
نطقت بنصر إمامنا وتبادرت ... أعنيك يا عبد العزيز المنتدب
باب الإله بحكمة الغفار ... فلقد هزمت عساكر الكفار
فتراهم صرعى بلا مقدار ... الجهبذ النحرير والداعي إلى
هنيت بالظفر المبين على العدىبصوارم الأسياف تلمع بينهم
* * *
وضياعه في سائر الأقطار ... يا ابن الكرام وبضعة الأبرار
في دار أخرانا وهذي الدار ... في حوز دعوتكم بلا إنكار
واستأنست في السهل والأغوار ... ريع والتدريس والتذكار
بدع الجهالة بضيا الأنوار ... والوحش والأنعام والأطيار
فلقد نصرت الشرع بعد مماته ... أضحت بلاد المسلمين جميعهم
وبك الجهات استبشرت وتنورت ... وتدوخت بالأمن والإيمان والتشـ
وتحولت وتغيرت وتبدلت ... واهتزت الغبراء من فرح بكم

وقال الشيخ حسين بن غنام الأحسائي، رحمه الله:
كان الإمام عبد العزيز، رحمه الله، كثير الخوف من الله والذكر له، آمرا بالمعروف، ناهيا عن المنكر، كثير الرأفة والرحمة بالرعية، شديدا على من جنى جناية أو قطع سبيلا، أو سرق شيئا، ثم قال:

وأبناء أسد بل بأسهم أسطى ... وزال ظلام الشرك من بعد مالطا
وأهل المعالي والفخار بهم ينطى ... لقد رفعت أعلامهم بأميرهم
بهم أسفرت شمس الدجى بعد دجنها ... ذوو العزم والتسديد والعلم والنهى
ويسخون في نيل المزايا بها سفطا ... يذودون عن ورد الدنايا نفوسهم

وقال الشيخ أحمد بن مشرف الأحسائي، رحمه الله بعد ثنائه على الشيخ:

على قلة منهم وعيش منكد ... ولم يثنه صولات باغ ومعتد
إلى حين ووري في الصفيح الملحد ... فما وهنوا للحرب أو للتهدد
وكم طارف حووه ومتلد ... وكم هدموا بنيان شرك مشيد
وإن تسأل السمار عن ذاك ترشد ... بها أيد الرحمن سنة أحمد
فوازره عبد العزيز ورهطه ... فما خاف في الرحمن لومة لائم
وقفى سعود أثره طول عمره ... وقد جاهدوا في الله أعداء دينه
وكم غارة شعواء شنوا على العدى ... وكم سنة أحيوا وكم بدعه نفوا
وقائعهم لا يحصر النظم عدها ... وكم لهم من وقعة شاع صيتها
* * *
ودانت لهم بدو، وسكان أبلد ... وما بين جعلان إلى جنب مزبد
قلوصك من مبدي سهيل إلى الجد ... ذوي الشرك والإفساد كل مطرد
وبالصلوات الخمس للمتعبد ... كما عمرت أيديهمو كل مسجد
وناد به في كل ناد ومشهد ... وأسكنهم روض النعيم المخلد
وكم فتحوا من قرية ومدينة ... وكم ملكوا ما بين ينبع بالقنا
ومن عدن حتى تنيخ بأيلة ... وقد طهروا تلك الديار وطردوا
بأمر بمعروف ونهي عن الردى ... وقد هدموا الأوثان في كل قرية
فكن ذاكرا فوق المنابر فخرهم ... تغمدهم رب العباد برحمة

وقال عبد الجليل:

مطارف أمن شاملات المعالم ... أتاه به من غاب ضاري الضراغم
إلى الخط 1 لا يخشى مكائد غاشم ... وفي العهد تلقى خير واف ملازم
وباني المعالي بالقنا والصوارم ... طوارق شر فهو أمنع عاصم
وأيامه بالخير خير المواسم ... ويبغض ذا الفحشاء رب الجرائم
إمام كسا ظهر البسيطة عدله ... فلو ضاع حلس في الفلا من مسالم
فيرحل من أقصى تهامة راكب ... عزيز جوار لم ينل جاره الردى
حليف التقى والعلم والفضل والندى ... يغار على الإسلام عن أن يصيبه
لياليه بالبر العميم بواسم ... ويحب أخا التقى ويرفع قدره
* * * *
ففاز بكلتا الضرتين البواسم ... بإظهار دين الأبطحي ابن هاشم
لها لجب كالرعد إثر الغمائم ... بأسر وقتل واكتساب الغنائم
ومزق شمل الباطل المتراكم ... وما قد نالوا غير شر الهزائم
ودانوا به من بعد كفر مفاقم ... وطاطأ له رأس الكفور المراغم
لقد عمر الدنيا وآثر غيرها ... حريص على إعلاء أمر إلهنا
ورب جيوش كالسيول يقودها ... فألبس أهل الشرك أثواب ذلة
إلى أن أباد الله كل معاند ... ورد جموع المشركين بغيظهم
فآبوا لدين الله من بعدما أبوا ... وأعلن بالتوحيد كل موحد

وشجاعته، وكرمه، وفتوحاته، وسائر محاسنه، أشهر من أن تذكر. وكان كثير الخوف من الله والذكر له، آمرا بالمعروف، ناهيا عن المنكر، لا تأخذه في الله لومة لائم؛ ينفذ الحق ولو في أهل بيته وعشيرته، لا يتعاظم عظيما إذا ظلم، فيقمعه عن الظلم، وينفذ الحق فيه؛ ولا يتصاغر حقيرا ظلم، فيأخذ له الحق ولو كان بعيد الوطن.

وكان لا يخرج من المسجد بعد صلاة الصبح حتى ترتفع الشمس، ويصلي فيه صلاة الضحى، كثير الرأفة والرحمة بالرعية، خصوصا أهل البلدان بإعطائهم الأموال من الفيء والزكاة، وبثها في فقرائهم، والدعاء لهم، والفحص عن أحوالهم، ويكثر لهم الدعاء في ورده. ويقول: اللهم أبق فيهم كلمة الإخلاص "لا إله إلا الله"، حتى يستقيموا عليها، ولا يحيدوا عنها؛ فاستقاموا عليها ولله الحمد والمنة.
ـــــــ
1 اسم لأرض القطيف ونواحيه, انظر: صفحة 405 من عنوان المجد في تاريخ نجد.

وكانت الأقطار والرعية في زمنه آمنة مطمئنة؛ فكان الشخص يسافر بالأموال العظيمة أي وقت يمنا وشاما، شرقا وغربا، في نجد والحجاز، واليمن، وتهامة. وعمان، وغير ذلك؛ لا يخشى أحدا إلا الله، لا سارقا ولا مكابرا.

وكان رحمه الله، مع رأفته بالرعية، شديدا على من جنى جناية، من الأعراب وغيرهم، أو قطع سبلا، أو سرق شيئا من مسافر أو غيره، أخذ ماله نكالا أو بعضه أو شيئا، وعزره على حسب جنايته، وأدبه أدبا بليغا. وكانت الحواج والقوافل وجميع أهل الأسفار، يأتون من البصرة وعمان، وبلاد العجم، وغير ذلك، إلى الدرعية، ويرجعون إلى أوطانهم، لا يخشون إلا الله.

وكان أكثر أهل الأقطار يمرون ببلد الدرعية، في مسيرهم إلى الحج. وكانت ضوال الإبل، من وجد منها شيئا أتى بها إلى بلد الدرعية؛ وجعل الإمام عليها رجلا يحفظها، ومن له شيء أتى وأخذه.
وهذا الأمن في هذه المملكة، شيء وضعه الله في قلوب العباد، من البادي والحاضر، مع الرعب العظيم في قلوب من عادى أهلها؛ ولم يكن يوجد هذا إلا في زمن عمر رضي الله عنه.

وكان ما يحمل في زمنه وزمن ابنه سعود، بل وفي زمن فيصل، وإمامنا عبد العزيز، من الفيء، والأخماس، والزكوات، وغير ذلك، من السلاح، والخيل العتاق، والإبل، غير ما يفرق على أهل النواحي والبلدان، وضعفائهم، وضعفاء البوادي، ما يخرج عن الحد، ولا يحصيه العد.

وكانوا يوصون عمالهم بتقوى الله، وأخذ الزكاة على الوجه المشروع، وإعطاء الضعفاء والمساكين، ويزجرونهم عن الظلم، وأخذ كرائم الأموال؛ وكانوا مع ذلك كثيري العطاء، والصدقات للرعية، والوفود والأمراء، والقضاة وأهل العلم والطلبة، ومعلمي القرآن والمؤذنين وأئمة المساجد.

وكان إذا مات الرجل من جميع نواحي نجد، يأتي أولاده إليهم، فيستخلفونه، فيعطيهم عطاء جزيلا، وربما كتبوا لهم راتبا في الديوان.

وكانوا كثيرا ما يفرقون على أهل النواحي والبلدان، كثيرا من الصدقات في كل وقت، كل سنة يعطى أهل كل بلد، وأهل كل ناحية الوفا; ويسألون عن الضعفاء والأيتام، في الدرعية والرياض وغيرها، ويأمرون بإعطائهم.

وكثيرا ما يكتبون لأهل النواحي، لتعلم القرآن وتعليمه، والعلم وتعليمه، ويجعلون لهم راتبا في الديوان؛ ومن كان منهم ضعيفا، يأمرونهم بالرحلة إلى الدرعية والرياض، ويقومون بجميع ما ينوبه؛ وهكذا كان يفعل أبوه الإمام محمد.

وبالجملة: فمحاسنهم، وفضائلهم، أشهر من أن تذكر، وأكثر من أن تحصر; ولو بسطت القول في وقائعهم، وغزواتهم، وسعوداتهم، وما مدحوا به من الأشعار، ومن قصد أبوابهم، من الرؤساء والعظماء من أقصى الأقطار، وما حمل إليهم من الأموال، والسلاح، والخيل الجياد، لبلغ أسفارا.

وكان قضاته في الدرعية بعد الشيخ، رحمه الله، بنيه: الشيخ حسين، والشيخ عبد الله، والشيخ علي، والشيخ ابن غريب، وعلى ناحية الوشم: الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الحصين، وعلى ناحية سدير: الشيخ حمد بن راشد العريني، وعلى منيخ وما يليه: الشيخ محمد بن عثمان بن شبانة، وعلى ناحية القصيم: الشيخ عبد العزيز بن سويلم من أهل الدرعية، وعلى ناحية الخرج: الشيخ محمد بن سويلم، وعلى ناحية الجنوب: الشيخ سعيد بن حجي في الحوطة، وغيرهم.

وكان أميره على المحمل ساري بن يحيى بن سويلم، وعلى ناحية الوشم: عبد الله بن حمد بن غيهب، في شقراء، وعلى ناحية سدير: عبد الله بن جلاجل، وعلى ناحية القصيم: حجيلان بن حمد في بريدة.

وعلى جبل شمر: محمد بن فائز، في بلد حائل، وعلى ناحية الخرج: إبراهيم بن عفيصان، وعلى وادي الدواسر: ربيع بن زيد، وعلى الحجاز وما يليه من النواحي: عثمان المضايفي.
وعلى تهامة وما يليها من اليمن: عبد الوهاب أبونقطة، وعلى الأحساء ونواحيه: سليمان بن محمد بن ماجد، وعلى القطيف ونواحيه: أحمد بن غانم، وعلى الزبارة والبحرين: سليمان بن خليفة، وعلى عمان صقر بن راشد; وتحت كل أمير عدة أمراء.

توفي رحمه الله وأسكنه رفيع الدرجات سنه 1218هـ ، في العشر الأخير من رجب، طعنه رافضي في أثناء صلاة العصر، من أهل مشهد الحسين؛ فاضطرب أهل المسجد، ثم حمل رحمه الله، إلى قصره وقد غاب ذهنه فلم يلبث أن توفي، وقتل الرافضي، واشتد الأمر بالمسلمين وبهتوا.

وكان ابنه سعود في نخله، فلما بلغه الخبر أقبل واجتمع الناس عنده، ووعظهم وعزاهم وبايعوه، وبعث إليه بالمرائي والتعزيات.

رسالة الامام عبد العزيز بن محمد الى الشيخ عبد العزيز الحصين والي مكة

رسالة الامام عبد العزيز بن محمد الى بلدان العجم والروم

رسالة الامام عبد العزيز بن محمد الى اهل المخلاف السليماني

رسالة الامام عبد العزيز بن محمد الى أحمد القاسمي وبيان مذهب أهل البت

جواب  الامام عبد العزيزبن محمد الى ياقوت الصنعاني وحثه على الهجرة

رسالة الامام عبد العزيز بن محمد الى صاحب صنعاء

رسالة الإمام عبد العزيز بن محمد الى الحفظي يوصيه بتحقيق الشهادتين