هو الملك الشجاع، الهمام الباسل العادل، المؤيد الموفق المسدد، فخر الشجرة الزكية; فاتح الأقطار، مرجف الجنود والأمصار

الترجمة:
هو الملك الشجاع، الهمام الباسل العادل، المؤيد الموفق المسدد، فخر الشجرة الزكية; فاتح الأقطار، مرجف الجنود والأمصار، مبيد الطغاة والبغاة والكفار، مؤمن الحرمين الشريفين.
جامع كلمة المؤمنين، ناشر لواء العدل والإحسان، إمام الهدى بحر الندى، نافي الردى: أبو عبد الله، إمام المسلمين سعود بن الإمام عبد العزيز بن الإمام محمد بن سعود، شب سعيدا، وعاش حميدا، وولي الخلافة رشيدا.

كان في نخله، فلما بلغه وفاة أبيه، رحمه الله تعالى، أقبل واجتمع الناس عنده، وقام فيهم خطيبا، فوعظهم موعظة بليغة، وعزاهم؛ فقام المسلمون فبايعوه، خاصتهم، وعامتهم، وعزوه بأبيه، وكتب إلى أهل النواحي، يعظهم ويخبرهم، ويعزيهم.
ويأمرهم يبايعون أمراءهم له فبايع جميع أهل النواحي والبلدان، وجميع قبائل العربان، ولم يختلف منهم اثنان وبعثوا إليه بالتهاني والثناء، وشاع ذكره في الأقطار، وأرعب منه أهل الأمصار، وفتح على يديه الفتوحات، وشهد له بالخلافة والفضل العلماء والرؤساء.

قال الشيخ: أحمد بن عبد القادر الحفظي:

سعود وفي لطف جلي وخافيا ... فناصحه والصدق أمضى المواضيا
وينصر مظلوما ويقمع عاصيا ... ويأمر بالتوحيد قاص ودانيا
وفعلا فطابت للرعايا المراعيا ... أسانيدها في الخافقين عواليا
تخلف عنه لاكعا والمعاديا ... لأمر رسول الله في المدح كافيا

وإن سعودا من مساعيه دام في ... خليفة صدق ناصح الله جهرة
على محكم التنْزيل يهدي ويهتدي ... وينهى عن الشرك الذي طم بحره
تحقق بالأصلين قولا ونية ... أحاديثه في الهجرتين صحيحة
فحدث عن البحر المحيط وقل لمن ... سياسته شرعية واتباعه

سواه فقد حاز العلا والمعاليا ... فذلك ظل الله في الأرض ساريا
وللحرم المكي إماما وحاميا ... إليه أمور الحج بالقسط وافيا
عطاء حلالا، لا مكوس المجابيا ... وللكعبة البيت المحرم كاسيا

وأصبح شيطان التفرق خاسيا ... ومن حكم المختار في نفسه وفي
ويا سعد من أضحى سعود إمامه ... وأصبح في أكناف طيبة نازلا
وقام بإحياء المناسك وانتهت ... وجيران بيت الله مد عليهم
وطهر بيت الله من كل مشرك ... وصلى الصلاة الخمس جمعا بواحد

وقال الشيخ محمد بن أحمد الحفظي:

يجاهد لم يردعه باد وحاضر ... ويقظتهم هم والندامى السوامر
على صهوات الصافنات يسامر ... وإن الجياد المشبعات ضوامر
وعاد غريبا والغريب يسافر ... وألقى العصا والعسر منه مياسر
وهذا سعود، ذو السعادة ساعيا ... ولم يلهه نوم الملوك استراحة
يبيت يجافي جنبه عن فراشه ... ويعدو على الكمت العناجيج ضامر
يجدد دينا قد بدا في غرابة ... فألفه حتى استقر به النوى
* * *
ودالت على الأمصار منه عساكر ... وقرر توحيدا وقرت نواظر
عراها الأذى وهي الطهور الطواهر ... فجوزي بالحسنى فنعم التجائر
عدول رماح أو سيوف شواهر ... ودانت له الأعراب بعد جفائها
وأقرى وفادا وأقرأ طالبا ... وطهر ساحات المحجة بعدما
فجددها حسنا ونورا ومنهجا ... له ظفر بالحرب قد شهدت به
تجبك البوادي عنهمو والبنادر ... سجايا كرام في الندى لا تناظر
فسل عنه أهل الشط والشام سلهم ... تحاكي سجاياه الكرام وجندا

وقال:

مقدم جيش الحق وارية الزند ... ويعسوبهم في كل معترك يعدي
فحاز فنون الفضل بالجد والحد ... هو البحر في الإحسان والجود والمد
يطوف به العطشان في كل ذي ورد ... على كل ذي جبار وذى عمل مرد
سلامي على الندب الكبير ومن غدا ... سعود كمي للسراة أميرهم
وذلك في التوحيد ليس كغيره ... هو الشمس لكن لا أفول لمجده
هو المورد العذب الذي طاب ورده ... هو الحق والسيف الصقيل مهند

وقال: لما طلب منه إمام صنعاء المتوكل، ليخبره عنه:

العالم العلامة العمال ... من يحمل الأسياف والأسنة
عندهم البعيد كالحميم ... والنصر معقود بتلك الهمة
وهادما مشاعر الأصنام ... ذاك الإمام الفارس المفضال
وعنده من علماء السنة ... من خلق مستحسن كريم
وقد أجابته الجموع الجمة ... معظما شعائر الإسلام
وقال في أرجوزة له بعد ثنائه على والده:
بأمر رب العالمين الوازع ... سعود مخ الراس قلب الهيكل
من فارس والروم والزنجان ... وبعده قام الإمام البارع
وهو الهزبر الضيغم العدل الولي ... كم زع بالقرآن والسلطان
ومصر من صولته مرعود ... دوخها بالقهر والمغازي
قد أصبحت بعدله مطهره ... ومن أبى يطره بالمشرفي
وفي العراقين له رعود ... واليمن الميمون كالحجاز
والحرمين وهي المطهرة ... بالرفق يدعوهم وبالتعطف
* * * *

وشاهد الواقع فيه يكفي ... فريه من أمراء العصر
مجاهدا في يومه وأمسه ... في خارج بيعا بلا إقالة
ليظهر الحق وتعلو الكلمة ... ببيضة الإسلام أن ترضا
في الأرض والعلو والعنادا ... وإنما مطلوبه التوحيد
ولم يكن في نزعه من ضعف ... فلم أر من عبقري يفري
وهكذا من يبتدي بنفسه ... فإنه يطاع لا محاله
ونغمات أمره مترجمة ... وهو الغيور الشهم ليس يرضى
لا يطلب الدنيا ولا الفسادا ... أو مذهبا أو ذهبا يريد

وقال عبد الجليل، بعد أن ذكر إعلانه التوحيد:

وتأييده تاج الملوك القماقم ... وكان له الإقبال خير ملازم
كؤوس الردى حتى اهتدى كل راغم ... وتعلو على هام السهى والنعائم
نهوضا بأعباه بهمة حازم ... بعون إله العرش جل ثناؤه
سعود أدام الله أيام سعده ... إمام الهدى بحر الندى من سقى العدى
أخو همة يستصغر الخطب عندها ... إذا نزل الأمر الفظيع رأيته
بها الله عنا زاح هول العظائم ... فليس له في فضله من مزاحم
تدفق بالدر النفيس لناظم ... إذا أخلفت أيدي السحاب الرواكم
إذا عم أمر المعضلات الكوالم ... أليس محاكي الراسيات بواهم
وإنا لنرجو الله طوع الأعاجم ... له عزمات تنقي الأسد بأسها
إمام حوى مجدا وعز مناقب ... إذا رمت علما فهو في العلم لجة
وإن رمت جودا فهو كالغيث للورى ... ورأي سديد يستضاء بنوره
وحلم رزين لا يجاري ببعضه ... وطاع له عرب القبائل كلها

ولو ذهبنا نذكر فضائله ومحاسنه، وفتوحاته، وما أثني به عليه، لخرج بنا عن المقصود.
وقد قال الشيخ: عثمان بن بشر، في تاريخه: كان ذا رأي باهر وعقل وافر، ثبتا شجاعا، محببا إليه الجهاد في صغره وكبره؛ فأمنت به البلاد، وطابت قلوب العباد، وانتظمت مصالح المسلمين بحسن مساعيه، وانضبطت الحوادث بين مراعيه. فبلغ من الشرف منتهاه، ومن سنام المعالي أعلاه، وكان متيقظا، بعيد الهمة، وذكر شيئا من محاسنه ومآثره، ثم قال: ولو تتبعت فضائله، ونائله، وغزواته وفتوحاته، وما مدح به من الأشعار، من أقاصي الأقطار في حياته، وما رثي به من الشعر بعد وفاته، لم يسعه كتاب كبير.

وقد كان، رحمه الله، شجاعا في الحروب، محببا إليه الجهاد في صغره وكبره، بحيث إنه لم يتخلف في جميع المغازي، والحج، ويغزو معه بجملة من العلماء من أهل الدرعية، وأهل النواحي، ويستخلف في الدرعية أحد بنيه.
وكثيرا ما يستخلف ابنه عبد الله، ويغزو معه بنوه، وإخوته وبنو عمه عبد الله؛ وكل واحد من هؤلاء، معه دولة عظيمة من الخيل والركاب، والخيام والرجال، في الجهاد وبذل الاجتهاد. وفتح أكثر البلاد في أيام أبيه وبعد موته، وأعطي السعادة في مغازيه، ولا يعلم أنه هزم له راية، بل نصر بالرعب الذي ليس له نهاية، وكل أيامه مواسم، ومغازيه مغانم. وقد قذف الله الرعب في قلوب أعدائه؛ فإذا سمعوا بمغزاه ومعداه، هرب كل منهم، وترك أباه وأخاه، وما حواه.
رفع رايات التوحيد، فيما وراء الحرة وعمان، وشيد قصرا على حدود مسقط، ألف قدم فوق البحر، واجتاز إلى حوران والكرك، فوصل إلى أبواب الشام وفلسطين، وأرسل إلى الولاة هناك يدعوهم إلى توحيد الله.
ويأمر جنوده بالصبر في مواطن اللقاء ويزجرهم عن العجب بالكثرة، والزيادة في النفوس، الذي هو سبب الفشل والهزيمة، ويزجرهم عن الغلول.

وإذا صلى الصبح ركب بالمسلمين، وضجوا بالتكبير، وأغاروا؛ فتظلم الأرض والسماء من إثارة النقع؛ فيغيب الذهن في تلك الساعة، ويوقن المسلمون بالنصر. فيوقع الله بأسه فيمن قصدته تلك الجنود؛ فلا يرفع السيف إلا عمن لم يبلغه الحلم، أو امرأة أو شيخ كبير، وتؤخذ جميع الأموال. ثم يرحل عن مغارة القوم، بجميع تلك الغنائم، مع البادي والحاضر، وينْزل قريبا منها على بعض الموارد، فتعزل الأخماس، وتباع الغنائم بدراهم، وتقسم على جميع الغزو، للراجل سهم، وللفارس ثلاثة أسهم، سهم له، وسهمان لفرسه.

وأما جنوده، ومماليكه، وخيله ومدافعه، فلا يحصيها العد، ولا يبلغها الحصر والحد. وكان يرسل لقبض زكاة السائمة من بوادي جزيرة العرب، مما وراء الحرمين، وعمان واليمن، والعراق والشام، وما بين ذلك من بوادي نجد، بضعا وسبعين عاملا، مع كل عامل طائفة. فما تجبيه تلك العوامل، ويجبى إلى الدرعية من أموال البحرين والقطيف، وعمان واليمن، والحجاز وتهامة، وغير ذلك، وزكاة ثمار نجد وعروضها، لا يستطيع أحد عده; وما ينقل من الأخماس والغنائم أضعاف ذلك، وما يدفع للوفود وفقراء البلدان من الصدقات، ألوف مؤلفة.

وكان رحمه الله آمرا بالمعروف، ناهيا عن المنكر، كثير الحض على ذلك في مجالسه ومراسلاته، ناصرا لأهله، محببا إليه أهل العلم، ويعظهم ويكرمهم، ويجزل عطاياهم، ويلزم أهل البلدان بإكرامهم، وتعظيمهم وتوقيرهم. وإذا أراد إنفاذ أمر، أرسل إلى خواصه من رؤساء البوادي، واستشارهم، ثم يرسل إلى خواصه وأهل الرأي من أهل الدرعية، ثم يرسل إلى أبناء الشيخ وأهل العلم من أهل الدرعية، ومال إلى رأيهم وأظهر لهم رأيه. وفضائله ومحاسنه، ونائله، وغزواته، وفتوحاته، وما مدح به من الأشعار، من أهل نجد والأمصار أشهر من أن تذكر.

وبالجملة: فمحاسن هؤلاء الأمجاد، وفضائلهم، ومحامدهم، ومآثرهم، طبق الأرض. أزال الله بهم عن الناس الجهل، والمحن والظلم والجور والبغي والفتن. كان قضاته على الدرعية بني الشيخ: حسين، وعبد الله، وعلي، وابني ابنيه: عبد الرحمن بن حسين، وعلي بن حسين ابني الشيخ، والشيخ حمد بن ناصر بن معمر، وقاضيه على الرياض الشيخ: عبد الوهاب بن صالح، ثم ابنه محمد.
وقاضيه على الأحساء الشيخ: محمد بن سلطان العوسجي، ثم الشيخ عبد الرحمن بن نامي، وعلى القطيف الشيخ: محمود الفارسي، وعلى جبل شمر وما يليه الشيخ: عبد الله بن سليمان بن عبيد، وعلى ناحية القصيم الشيخ: غنيم بن سيف، وعلى ناحية الوشم الشيخ: عبد العزيز الحصين، وعلى ناحية سدير الشيخ: علي بن يحيى بن ساعد، وعلى ناحية منيخ الشيخ: عثمان بن عبد الجبار، وعلى حريملاء والمحمل الشيخ: عبد الرحمن بن عبد المحسن أبا حسين، وعلى ناحية الخرج الشيخ: حمد بن راشد العريني، وعلى اليمن الشيخ: حسين بن خالد الشريف، وعلى الطائف وناحية الحجاز الشيخ: عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين، وعلى تهامة الشيخ: أحمد الحفظي؛ وأما مكة فأقر فيها قضاتها، ثم أرسل إليها الشيخ: عبد الرحمن بن حسن، وفي جدة الشيخ: سليمان بن الشيخ عبد الله بن الشيخ; وعلى المدينة الشيخ: حمد إلياس الحنفي، والشيخ أحمد بن رشيد الحنبلي؛ وأما غير ذلك من النواحي، فكان يبعث إليها القاضي نحو سنة، ثم يرجع، ويبعث غيره، وأميره على الرياض: عبد الله بن حسن الفضلي، وأميره على الأحساء إبراهيم بن عفيصان، وعلى القطيف أحمد بن غانم، وعلى البحرين سليمان بن خليفة، وعلى عمان سلطان بن صقر بن راشد، وعلى الجيوش في عماد: مطلق المطيرى.
وعلى جبل شمر والجوف: محمد بن عبد المحسن بن فائز بن علي، وعلى ناحية القصيم: حجيلان بن حمد، وعلى ناحية سدير حمد بن سالم، ثم عبد الكريم بن معيقل، وعلى ناحية الوشم: محمد بن غيهب، وعلى المحمل ساري بن يحيى، وعلى ناحية الخرج: عبد الله بن عفيصان، وعلى وادي الدواسر: ربيع بن زيد، وعلى بيشة ونواحيها: مسلط بن قطنان، وعلى الطور وتهامة: عبد الوهاب أبو نقطة، ثم طامي بن شعيب، وعلى الطائف والحجاز: عثمان المضائفي، وعلى مكة: غالب بن مساعد الشريف، وعلى المدينة: حسن قلعي، وعلى ينبع: جابر بن جبارة الشريف. توفي رحمه الله وأسكنه جنات النعيم، سنة 1229هـ ، في بلد الدرعية، ورثاه جم غفير من جهابذة العلماء.

رسالة الامام سعود بن عبد العزيز إلى أهل نجران في بيان ماهم عليه

رسالة الامام سعود بن عبد العزيز الى سليمان باشا