تدور جميع كتبها وقصصها ومقالاتها علي فكرة ( تحرير) المرأة من حدود الشريعة، والدعوة إلي مساواتها ( في جميع الامور) بالرجال، بل إنها تغلو في ذلك غلوا عظيما يستنكره عليها متحرر الرجال قبل غيرها!.

وتلجا في سبيل الوصول الي فكرتها هذه الي الكذب والتهويل والدعاوي العريضة. وخطواتها في ذلك كالتالي:

-    تمجيد الفراعنة والادعاء بأنهم قد سبقوا الاديان السماوية! ولذلك فقد وصلت المرأة عندهم إلي أن تكون (إلهة) ( الوجه العاري. ص16-22) وأن الدين نشأ من عندهم! (الوجه العاري. ص 28).

-    ثم جاءت الاديان السماوية- بزعمها- واستفادت مما قبلها! إلا أنها حطت من شأن 

المرأة وأعلت من سلطة الذكور(27)

وساعد علي ذلك كما تقول السعداوي: ( أن المرأة البدائية انشغلت بولادة الأطفال في تلك الفترات التي تطلبت زيادة كبيرة في النسل... إلخ) الهراء( الوجه العاري ص 33).

-    لهذا فإنه يكثر في كلامها تمجيد الفراعنة، والطعن في الأديان السماوية وعلي رأسها الإسلام- كما سيأتي- مدعية بأن الاديان قد خفضت من مكانه المرأة – والعياذ بالله-

وهي- قبحها الله- من أشدالمنحرفين والمنحرفات تصريحا بكفرها وزندقتها. فتجدها تطعن وتسخر من الله- عز وجل- بصراحة عجيبة، وتنتقد أحكام الإسلام المتعلقة بالمرأة وترفضها بوضوح. وإليك شيئا من كفرياتها وبذاءاتها.

1.    تقول في مقال لها ( طويل ) في مجلة (إبداع!) ( عدد شعبان 1419) تحت عنوان (رواية السيرة الذاتية)  " منذ علمتني أمي الحروف عرفت تكوين كلمة ذات معني هي اسمي، بدأت أكتبها كل يوم، أربعة حروف متشابكة "نوال" أحببت شكل الاسم ومعناه النوال أو العطاء، ارتبط بي أصبح جزءا مني، عرفت اسم أمي"زينب" كتبته إلي جواز اسمي فوق كراستي الصغيرة، أحببت شكل الاسمين معا ومعناها كما أحببت نفسي وأمي، أكبر حب في حياتي منذ ولدت كان لنفسي ولأمي، بعد ذلك يأتي الاخرون، منهم أبي، شطب علي اسم أمي، وضع اسمه إلي جوار اسمي، ثم وضع اسم ابيه " السعداوي"  رجل مات قبل أن أولد.

ودار في عقلي السؤال: لماذا يشطب أبي أسم أمي؟ ولدتني أرضعتني علمتني الكتابه ترعاني كل يوم؟ يضع مكانه اسم رجل غريب لم أره في حياتي مات قبل أن أولد؟ كرهت اسم الرجل " السعداوي" يلغي أسم أمي من الوجود، سألت أبي عن السبب فقال لي إنها إرادة الله. كلمة "الله" سمعتها لاول مرة في حياتي من أبي عرفت أنه يسكن السماء، هو المسئول عن شطب اسم امي ، لم يكن لي ان احب من يشطب امي واسمها زينب، احبها باسمها، جسمها، شكلها، اصابعها الحانية الدافئة تداعب وجهي كشعاع الشمس صوتها يناديني في الصبح، كل يوم جديد تعلمني كلمات جديدة.

كان لي أخ أكبر مني بعام واحد، كان بليدا في المدرسة وفي البيت، لا يفعل شيئا إلا اللعب والصراخ والنوم والاكل لا يرتب سريره ولا يغسل صحنه، انا اصغر منه مع ذلك أرتب له سريره وأغسل صحنه، اتفوق عليه في واجبات المدرسة وأعمال البيت.

أبي كان يحبه أكثر مني، يدلله ويشتري له طياره بزنبلك، وبسكليته  في العيد يعطيه ضعف ما اخذ من قروش أو ملاليم، حين اسال أبي: لماذا؟ يقول: الله قال في كتابه الكريم "البنت نصف الولد" .

أصبح الله هو المسئول عن التفرقة بيني وبين أخي دون وجه حق، كما أصبح المسئول عن شطب اسم أمي دون وجه حق أيضا.

قال أبي: إن الله هو الحق، لم أفهم هذه العبارة فكتبت رسالة الي الله اساله، كانت أول رسالة أكتبها في حياتي، بدأت كالاتي: يا ربي إذا كنت أنت الحق فلماذا تفرق بيني وبين اخي ولماذا تفرب بين أبي وأمي؟

قالت أمي: إن الله لا يقرا ولا يكتب، كنت أظن أنه كتب القران، أبي يسيمه كتاب الله، لم أرسل إلي الله رسالة أخري، أصبحت أوجه الرسائل إلي أبي ، كنت أدرك الصله بينه وبين الله.

كانت رسائلي إلي أبي لا تصل إليه أحرقها قبل أن أرسلها، كما حرقت رسالتي الأولي إلي الله. بدأت أدرك أن الله يملك نارا حمراء تحرق جلود الناس، تتجدد الجلود بعد الحرق لتحرق مرة أخري، يستمر الحرق الي مالا نهاية،عرفت أن  مصيري النار لاني أسال الله، المفروض ان الله لا يسأل عن شيء فهو يفعل ما يشاء دون أن يحق لمخلوق ان يوجه إليه سؤالا.

قال أبي: أن الله هو هو الخالق الكامل، جميع أعماله كاملة، خلق أجسادنا علي أحسن تقويم، وجاءت الدايه بالموس في ليله مظلمة وأنا في السادسة من العمر، قطعت عضوا من جسدي قالت إنه أمر الله، لم أستطع أن  أسال الله كيف يأمر بقطع عضو خلقه في أجسادنا، سألت أبي فقال: إن عملية الختان سنة عن رسول الله وليست فرضا لانها لم ترد في كتاب الله ولم أعرف ما الفرق بين السنة والفرض ورقدت في الفراش أنزف بعد انصراف الداية صاحبة الموس، نزفت أكثر من اسبوعين، الالم كالنار التي تحرق بعد الموت، شفيت بعد ثلاثة أسابيع، نسيت الحادث ربع قرن من الزمان، حتي تخرجت في كلية الطب واشتغلت طبيبة في الريف، بدأت أري الدايات بامواسهن الملوثة تقطع في أجساد البنات الاطفال، بنزف الجرح حتي الموت أو ينز الدم والصديد، يترك في  جسد كل طفلة عاهة مستديمة.

لم نتعلم في كلية الطب شيئأ عن الختان، لم تكن اعضاء المرأة الجنسية ضمن المقرر فقط الاعضاء التناسلية والمجاري البولية، أما تلك الاعضاء التي تتعلق باللذه الجنسية أو الرذيلة فهي غير موجودة في كتب الطب الانجليزية أو العربية.

في طفولتي المبكرة لم أعرف ما هي الرذيلة قال أبي إن الشيطان مسئول عنها واسمه إبليس أصبحت أراه في الحلم علي شكل رجل يهمس في أذني باللذه المحرمة، التي تحولت الي الم يرتبط علي نحو ما بالعضو المبتور بالموس في جسدي.

كنت أري الله أيضا في أحلامي علي شكل رجل يحذرني من إبليس، لم أعرف كيف أفرق بين الله وابليس كلاهما أراه في الحلم علي شكل الرجل.

في التاسعة من عمري وقع لي حادث أخر مؤلم نزيف دموي أصابني من حيث  لا أدري اشد خطرا من حادث الختان، لانه يتكرر لمدة أربعة أيام كل شهر، لا ينقطع عني الا بعد أن يبلغ عمري نصف قرن ورد ذكره في كتاب الله إنه "أذي" بمعني النجاسة، علي الرجال أن يهجروا النساء في هذه الايام حتي يطهرن.

كنت انكمش في الركن بعيد عن الناس أخفي الالم في ذاكرتي، لم يكن لي أن أسال سؤالا دون ان أمس المقدس الله في سمائه العلياء، أما أبليس فقد قرأت قصته في المدرسة، أمره الله بالسجود لادم فرفض، قصه لا علاقه لها بالختان أو الحيض أو الامي الجسدية والنفسية ادركت وأنا في العاشرة من العمر ان ابليس برئ علي نحو ما!.

وتقول: ( في الثالثة عشر من عمري كنت تلميذه بالمدرسة الثانوية في حلوان. طلب منا أحمد أفندي مدرس اللغة العربية ان نكتب شيئا من الذاكرة في كراسة الانشاء كانت ذاكرتي الطفولية قد اندثرت تحت اسم المحرم، الجنس أو الدين، نسيتها مع احداث طفولتي بما فيها الحب الاول وانا في العاشرة من العمر، ومفهوم الشرف يتعلق بغشاء خلقه الله في أجساد البنات فقط، لم يخلقه في أجساد الاولاد لان الذكور ليس لهم شرف يتعلق بشيء في أجسادهم.

كتبت لاحد أفندي في كراسة الانشاء سيرة ذاتيه لطففلة اسمها سعاد، غيرت اسمي واسم أبي وجدي السعداوي حتي لا يدرك احمد أفندي انني أكتب عن نفسي تفاديت المحرمات الكبيرة التي تتعلق بالرءوس الكبيرة مثل أبي  والله وجدي وعمي الشيخ محمد وخالي يحيي وزكريا و غيرهم من الذكور.

إلا أن ذاكرتي اللاإرادية كانت تتسرب من بين السطور في المساحة الخالية بين السطر والسطر كنت اكتب علي سطر واترك سطرا خالياً يتسع لاي شيء وقد سألت سعاد أباها سؤالا لم أساله لابي  وهو كيف ينفذ الله من خلال الجدران ويراها في دروة المياة؟

كانت سعاد تخجل من رفع ملابسها تتصور ان الله رجل يطل عليها من السقف قال لها أبوها ان الله ليس ذكرا أو انثي وهو روح بلا جسد كان أبوها يخاطب الروح بصيغة المؤنث فيقول الروح لا يعلمها أحد ، وبدأت سعاد تخاطب الله بصيغة  المؤنث باعتباره روحا غضب أبوها أمرها أن تشطب علي صيغة المؤنث مع ذلك كان يؤكد لها أن الله روح فقط يختلف عن الانسان الذي يملك الروح والجسد أيضا بالاضافة إلي الروح).

وتقول : (بدأت في تلك الفترة من شتاء 1059 أكتب سيرتي الذاتية تحت عنوان " مذكرات فتاه غير عادية" كنت أشتغل طبيبة جراحة في مستشفي الصدر بالجيزة وعيادتي الطبية في ميدان الجيزة اتحمل في البيت مسئولية لا يتحملها الرجال في المستشفي والعيادة أعالج الرجال والنساء انقذ أرواحهم وأجسادهم  من الموت إلا أن القانون والشرع يراني نصف رجل، لا أستطيع أن أدلي بشهادة المحكمة كإنسانة كاملة، ليس لي حق الولاية علي أخواتي القاصرات، لا يمكن لي السفر دون اذن مكتوب من زوجي يملك حقوقا لا أملكها منها الطلاق تعدد الزوجات ما يسمي "قوامة الرجل" علي المراة رغم أنني اتحمل مسئولية الانفاق.

رفضت كل هذا كان معي المنطق والعدل والحق إلا أن الشرع والدين لم يكن معي، هنا اصطدمت بالمقدس.

بدأت أبحث كيف نشأ هذا المقدس في التاريخ وصلت إلي الحضارة المصرية القديمة، كانت الالهة الانثي رمز المعرفة والعدل والصحة الالهة "سخمت" نقيبة الاطباء في مصر منذ سبعة الاف عام" معات" هي رئيسة القضاء والهة العدل لايمكن للمرأة أن تكون قاضية اليوم.

في طفولتي سمعت أبي يقول: الجنة تحت أقدام الامهات، أحد النصوص المقدسة بعد موت أمي رأيتها في الحلم تعاني الوحدة والحزن في حياتها الجديدة بالجنة، كان أبي مخلصا لها طوال حياته، في الجنة تخلي عن هذا الاخلاص تركها وحيدة وانشغل بالعذروات والحوريات، يشف بياضهن من تحت الساق، له منهن اثنين وسبعين حورية تعود الواحدة منهن عذراء تمزق الغشاء، ليتمزق من جديد كالجلود المحروقة في النار تتجدد.

كان أبي رقيق الطبع فهل يتحول بعد الموت الي اله ذكرية شديدة القسوة والغباء لا علم لها الا تمزيق أغشية العذروات؟ أمي حكت لي الامها ليلة الزفاف هذا الالم تعرفه كل امراة فيكف تتكرر هذه المأساه كل ليلة؟

ألا تكون النار أفضل للنساء من الجنة؟ وكيف تتحول أمي إلي عذراء بعد أن ولدت تسعة من العيال.؟

( لتذهب وزارة الصحة إلي الجحيم لا اريد أن أبقي فيها ولا أريد السفر كل ما اريد هو أن أحاجج الرب كما حاججه سيدنا أيوب، عندي من الصبر ما كان عنده ويزيد......)

 (أوراقي حياتي 2/160)

( في الليل تحوطني أختي بذراعيها تنشج بصوت مكتوم، وتحكي قصة أمها. زارها الله في الحلم وحملت منه مثل مريم العذراء......) (سقوط الامام ، 23)

( لم يكن لجسد أمي عورة الا الثدي الواحد، كالاله  ذو الثدي الواحد...) ( السابق ،166).

( أصحو من النوم والدنيا ظلام جسمي مبلل بالعرق وله رائحة الله.) ( السابق 23)

( أغمضت عيني لانام، رائحة في أنفي) ( السابق ، 23-24)

وفي حوار لها مع صاحبها النصراني، قال لها: (أتؤمنين بالله يا دكتورة نوال؟).

قالت : ( منذ الطفولة يدور السؤال في رأسي أخاف أن أقول: لا أؤمن، وإذا قلت: أؤمن، أخشي  ألأ أكون صادق) ( أوراقي حياتي 2/ 154).

تقول: ( كان المجتمع العربي كغيره من المجتمعات الانسانية يتحول تدريجيا نت النظام الاموي إلي النظام الاببوي بازدياد سلطة الرجل واحتكاره للانشطة الاقتصادية، وبانحسار دور المرأة خارج البيت أو في أعمال الانتاج وبمساندة الدين الاسلامي للنظام الابوي) 

( الوجه العاري، 65).

( وقد ظهر الاسلام أيضا في مجتمع أبوي قائم علي الملكية الفردية، ونظام الطبقات والاسياد والعبيد، فأصبحت السلطة في الاسلام للرجل) ( السابق، 51).

( أستمدت الاديان السماوية مبادئها الخاصة بالمرأة من الانظمة الابوية الطبقية القائمة علي الاسياد والعبيد والجواري) ( السابق ، 47)

( إن قانون الزواج والطلاق والنسب والارث والولاية لا زال يعطي الرجل السيادة علي المرأة) ... (السابق، 211).

( إن قانون  الزواج والطلاق في مجتمعنا العربي ليس الا احد بقايا قوانين الاقطاع الابوية التي تجعل الزوجة كقطعة الارض يمتكلها الرجل ملكية تامة، يفعل بها ما يشاء..) 

(السابق، 235).

( من أهم المشاكل التي لا تزال تعترض المراة العربية بالنسبة للعمل هو قوانين الزواج المختلفة التي لا تزال تعطي الزوج المختلفة، التي لا تزال تعطي الزوج حق منع زوجته من العمل أو السفر أو الخروج من البيت حينما يريد) ( السابق، 194).

( يتضح لنا من هذا القانون أن الزواج ايضا يستطيع الا يعترف بشرعية الطفل لمجرد استخدامة لكلمات اللعان رغم صحة عقد الزواج وصحة مدة الحمل،  ورغم أن زوجته تقسم بأنه هو الاب) (السابق، 297).

( إن الثقافة الاسلامية أو العربية ليست هي الثقافة الوحيدة التي حولت المرأة الي سلعة أوعبدة ) ( السابق، 7).

( هكذا  ظلت المرأة العربية المسلمة جزء من ممتلكات الرجل ولا زالت معظم البلاد العربية بما فيها مصر تحكم علي نسائها بهذه القوانين الجائرة في الزواج حتي اليوم) ( السابق،57)

( الاسلام أعطي المرأة حقوقا جديدة، وسلبها من حقوق قديمة) ( السابق، 8).

( تتضمن الاديان الكبري في العالم مبادئ متشابهة من حيث تبعية المرأة للرجل ، وتمتع الاله بصفات ذكورية، وتثبيت القيم الطبقية، وسلطة الذكر في البيت والمجتمع) (السابق،7).

تقول المجرمة: (  لو لا كتاب التوراه ما عاش النبي موسي أو اليهودية لو لا كتاب الانجيل ما عاش المسيح أو المسيحية  لولا كتاب القران ما عاش النبي محمد أو الاسلام.

ألهذا السبب كانت الكاتة محرمة علي النساء العبيد؟!) ( أوراقي حياتي، 2/7).

(إن النبي نفسه محمد رسول الله لم يستطع أن يعدل بين زوجاته، إذ كان يقضي منه أن يقسم ليله بالتساوي بين زوجاته بحيث لا تجور واحدة علي ليلة الاخري الا ان محمدا كان بشرا ولم يكن في وسعه دائما ان يحقق هذا التقسيم العادل، فقد كان يفضل زوجته عائشة )

(الوجه العاري 219).

) لم يكن محمد يرغم الزوجة ان تعيش مع زوجها إذا غضبت الانفصال عنه فقد اعطي محمد زوجاته حرية البقاء معه او الانفصال عنه بعد أن حالت ظروف حياته في فترة من الفترات ان يوفي حاجتهن الجنسية) ( السابق 69)

حيث تتابع احبابها اليهود في اتهامة بالزنة والياعاذب الله (قاتلها الله) ( برغم القيود علي المراة فقد كان الرجل متعدد الزوجات ويمارس الجنس مع زوجاته وامائه ، وبل بناته احيانا، فقد اضطجعت ابنته لوط مع ابيهما نفسه وحملتها منه)!! ( السابق 48)

طعنا في الصحابي الجليل عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) تقول ( من هنا يتضح كيف ترك عمر بن الخطاب وامثاله من رجال العرب من ذوي النزعة الابوية المتسلطة بصماتهم علي كثير من الاحكام التي تفرض علي النساء العربيات اليوم باسم الاسلام) ( السابق 68)

( لا شك ان اغلبية الرجال العرب قد نهجو منهج عمر بن الخطاب في التسلط علي المراة)(السابق 67)

ادعائها التناقض في شريعة الله تقول: ( ولان احاديث وايات القراءن لم تصدر كلها في يوم وليلة وانما صدر في ظروف ومناسبات متعددة ومختلفة ومن اجل ان تتناسب مع المجتمع العربي في زمن معين كل ذلك جعل هذه الاحاديث والايات تشتمل احيانا علي اوامر متناقدة وبالذات فيما يتتص المراه) (السابق 216)

تقول : ( كل اربعاء كانت الندوة تنعقد في عيادتي بميدان الجيزة، يحضرها عدد من الادباء والشعراء كانت هناك نهضة ادبية في نهاية الخمسينات وبداية الستنيات مع النهضة السياسية كنا في ربيع العمر نتغني بمادئ الاشتراكية ) ( اوارقي حياتي 2/174).

وتقول لصديقها: ( لم نكن نؤمن بالمؤسسة الزوجية نسخر معا من قانون الزواج العقد المكتوب يشبه عقود تأجير الدكاكين كنا نعيش في مدينة القاهرة بدون ختم الدوةل النسر لا يلتقي الرجل والمراة الاوثالثهما الشيطان) ( السابق 2/9-10)

تقول: ( لا تختلف اسطورة ادم وحواء كثيرا عن اسطورة ازيس وزيوس اللهم الا ان اسطورة ادم وحواء جاءت في الكتب السماوية المقدسة فاكتسبت بذلك  قدسية تبعد الكثيرين عن مناقشتها مناقشة عقلية موضوعية) ( الوجه العاري 18)

تقول: ( إن تاريخ الانسان الاول الذي تطور عبر ملايين السنين من فصيلة معينة مت القرود يحتيو علي حقائق هامة....... الخ) ( السابق 25)

دعوتها الي تعدد الازواج!!

تقول: ( ان فرض زوج واحد علي المراة لم يكن يشبع حاجاتها الجنسية بالاضافة الي ان هذا الزوج لم يكن لها وحدها وانما كانت تشترك معها فيه رغبة نساء اخريات فقد اصبح نصيب المراة من الجنس ضئيلا جدا لا يزيد عن جزء من نصيب 44 رجل وهو امر كان يتعارض بطبيعة الحال مع اشباع رغبة المراة البدائية القوية.

وقد قاومت المراة بالضرورة هذا القيد لتمارس حياتها الطبيعية قاوم الرجل بالطبع مقاومة المراة بقوانين اشد صرامة منها القتل للخيانة الزوجية.... الخ) ( السابق 44)

تقول: ( لكن الحرية لها ثمن تدفعة المراة المتحررة من صحتها وراحتها ونظرة المجتمع المعادية لها لكن المراة ايضا تدفع ثمن العبودية والخضوع من صحتها وشخصيتها ومستقبلها والافضل للمراة ان تدفع الثمن وتكو ن حرة علي ان تدفع الثمن وتظل عبدة) ( السابق 250)

تقول: "( الفراعنة المصريون هم اول من اكتشف الدين هم سادة التوحيد والروحانية )(اوراقي حياتي 2/13)

وهذا- كما هو معلوم – مناقضة لقوله تعالي: ( كان الناس امة وحدة)  اي علي التوحيد الخالص لله كما هو حال ابويهم ادم وحواء الي ان حدث الشرك قال ابن عباس- رضي الله عنه- في تفسير الاية السابقة:

( كان من ادم الي نوح علي التوحيد)

وكلام الدكتورة الكاذبة مناقض لحال الفراعنة الذين كانوا مشهورين بعبادة فرعون! كما قصة موسي-عليه السلام- ومشهورين بالشرك كما في قصة يوسف- عليه السلام- ودعوته لهم الي التوحيد.

ولكنه الكذب والتعصب من الدكتورة لاسلافها الفراعنة! حشرها الله معهم!

تقول: ( التاريخ يدلنا علي ان الثورات الاشتراكية وحروب التحرير تسرع بعملية تحرير المراة في الشرق) ( الوجه العاري 8)

وتقول : ( ان تحرير المراة لن يتم الا في ظل مجتمع اشتراكي) ( السابق 181)

وانظر: ( ص 158 ، 209 ، 206، 253) من كتابها ( الوجه العاري)

1.    من ( غلاة) الداعيات الي تحرير المراة المسلمة من الشريعة.

2.    انها تسخر من الاسلام وشرائعه ولا تاخذ بها.

3.    انها تصدر الكلمات القبيحة في حق الله- سبحانة وتعالي- وحق انبيائه- عليهم السلام-

4.    انها من الداعيات الي الاشتراكية المعارضة للدين.

5.    انها تؤمن بنظرية دارون الباطلة.

6.    انها مهووسة جنسيا! بدعوتها الي تعدد الازواج أو الاستخفاف بالزواج  وتغالط ومساواته بالزنا!

7.    انها تكذب وتغالط في سبيل دعوتها.

فالواجب علي من ولاه الله امر المسلمين ان تاخذه الحمية والغيرة له ولدينة ولرسولة صلي الله عليه وسلم بان يقف من هذه المراة موقفا حازما

 وليتق الله اصحاب القنوات الفضائية من الترويج لفكرها المنحل المنحرف لثلا يحملوا وزر من يضل من نساء المسلمين بسببها كما قال- سبحانة وتعالي- ( ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيمة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير عليم الاساء ما يزرون)  وليتذكروا قوله تعالي:

( ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار)  اسال الله ان يهدينا صراطه المستقيم وان يفرح قلوبنا بتنفيذ حكم الله في المرتدين والمترتدات وان يسلط عليهم ولاة امور المسلمين