هذه صور لإحدى الأوثان التي ما تزال قائمة في جزيرة العرب مع الأسف، وهي الكعبة التي بناها القرامطة الباطنية الملاحدة لمضاهاة الكعبة المشرفة، وقاموا بالهجوم على الحرم في حج سنة 317، وذبحوا الحجيج، وارتكبوا الفظائع، وانتهكوا الحرمات، واقتلعوا الحجر الأسود،

حركة باطنية هدامة تنتسب إلي شخص اسمة حمدان بن الأشعث ويلقب بقرمط لقصر قامته وساقيه، وهو من خوزستان في الأهواز ثم رحل إلي الكوفه

التعريف:
القرامطة حركة باطنيةهدامة تنتسب إلي شخص اسمة حمدان بن الأشعث ويلقب بقرمط لقصر قامته وساقيه، وهو من خوزستان في الأهواز ثم رحل إلي الكوفه. وقد اعتمدت هذه الحركة التنظيم السري العسكري، وكان ظاهرها التشيع لاَل البيت والانتساب إلي محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق، وحقيقتها الإلحاد والإباحية وهدم الأخلاق والقضاء علي الدول الإسلامية.

التأسيس وأبرز الشخصيات:
•يتضح لنا تطور الحركة من خلال دراسة شخصياتها الذين كانوا يظهورن الإسلام ويبطنون المجوسيه، وتركوا أثراً بارزاً علي سيرها وتشكلها عبر مسيرة طويلة من الزمن:
-ومن ثم كان له داعية في العراق اسمه الفرج بن عثمان القاشاني المعروف بذكرويه الذي أخذ يبث الدعوة سراً.
-وفي سنة 278هـ نهض حمدان قرمط بن الأشعث يبث الدعوة جهراً قرب الكوفة ثم بني داراً سماها دار الهجرة وقد جعل الصلاة خمسين صلاة في اليوم.
-هرب ذكروية واختفي عشرين عاماً، وبعث أولاده متفرقين في البلاد يدعون للحركة حمص، وسيق ذكروية أحمد بن القاسم الذي بطش بقوافل التجار والحجاج، وهزم في حمص، وسيق ذكروية إلي بغداد وتوفي سنة 294هـ.
-التف القرامطة في البحرين حول الحسن بن بهرام ويعرف بأبي سعيد الجنابي الذي سار سنة 283هـ إلي البصرة فهزم.

•قام بالأمر بعد ابنه سليمان بن الحسن بن بهرام ويعرف بأبي طاهر الذي استولي علي كثير من بلاد الجزيرة العربية ودام ملكة فيها 30 سنة، ويعد مؤسس دولة القرامطة الحقيقي ومنظم دستورها السياسي والاجتماعي، بلغ من سطوته أن دفعت له حكومة بغداد الإتاوة ومن أعماله الرهيبة أنه:
- فتك هو ورجاله بالحجاج حين رجوعهم من مكة ونهبوهم وتركوهم في القفر حتي هلكوا.
-ملك الكوفه أيام المقتدر 295-320هـ،  لمدة ستة أيام استحلها فيهم.

-هاجم مكة عام 319هـ وفتك بالحجاج، وهدم زمزم، وملأ المسجد بالقتلي، ونزع الكسوة، وقلع باب البيت العتيق، واقتلع الحجر الأسود، وسرقة إلي الأحساء، وبقي الحجر هناك عشرين سنة إلي عام 339هـ.
•توفي سليمان فألت الأمور لأخيه الحسن الأعصم الذي قوي أمره واستولي علي دمشق سنة 360هـ، ثم توجه إلي مصر ودرات معارك له مع الخلافة الفاطمية، لكن الأعصم ارتد وانهزم القرامطة وتراجعوا إلي الأحساء.
•خلع القرامطة الحسن لدعوته لني العباس، واسند الأمر إلي رجلين هما جعفر وإسحاق اللذان توسعا، ثم دب الخلاف بينهما وقاتلهم الأصفر التغلبي الذي ملك البحرين والأحساء وأنهي شوكتهم ودولتهم.

•وللمجتمع القرمطي ملامحة المتميزة إذ تشكلت في داخلة أربع طبقات اجتماعية متميزة:
-الطبقة الأولي: وتسميهم رسائل إخوان الصفا " الإخوان الأبرار الرحماء" وتشمل الشبان الذين تتراوح أعمارهم بين خمس عشرة وثلاثين سنة، وهم علي استعداد لقبول الأفكار القرمطية عقيدة وتمثلاً في نفوسهم.
-الطبقة الثانية: ويعرفون بـ"الإخوان الأخيار الفضلاء" وتشمل من  كانت أعمارهم بين الثلاثين والاربعين سنة وهي مرتبة الرؤساء ذوي السياسات، ويكلفون بمراعاة "الإخوان" وتعهدهم وإظهار العطف عليهم ومساعدتهم.
-الطبقة الثالثة: وتشمل أولئك الذين هم بين الأربعين والخمسين من العمر، ممن يعرفون الناموس الإلهي وفق المفهوم القرمطي، ويتمتعون بحق الأمر والنهي ودعم الدعوة القرمطية ودفع خصومها، وهؤلاء هم الذين الفوا الرسائل العقائدية القرمطية وعمموها في الاَفاق.
-الطبقة الرابعة: ويطلق علي أصحاب هذه الطبقة اسم "المريدون" ثم "المعلمون" ثم "المقربون" إلي الله، وتشمل من تجاوزت أعمارهم الخمسين سنة، وهي أعلي المراتب القرمطية،ومن يبلغها يكن في نظر هذه الفرقة من الناموس والطبيعة ويصبح من أهل الكشف اللدني، إذ يستطيع رؤية أحوال القيامة من البعث والنشور والحساب والميزان......
•حينما قام القرامطة بحركتهم أظهروا بعض الأفكار والاراء التي يزعمون أنهم يقاتلون من أجلها، فقد نادوا بأنهم يقاتلون من أجل اَل البيت، وإن لم يكن اَل البيت قد سلموا من سيوفهم.

•ثم أسسوا دولة شيوعية تقوم علي شيوع الثروات وعدم احترام الملكية الشخصية.
•يجعلون الناس شركاء في النساء بحجة استئصال أسباب المباغضة فلا يجوز لأحد أن يحجب امرأته عن إخوانه وأشاعوا أن ذلك يعمل علي زيادة الألفة والمحبة (وهذا ما كان عليه المزدكيون الفارسيون من قبل).
•إلغاء احكام الإسلام الأساسية كالصوم والصلاة وسائر الفرائض الأخري.
•استخدام العنف ذريعة لتحقيق الأهداف.
•يعتقدون في إبطال القول بالمعاد والعقاب وأن الجنة هي النعيم في الدنيا والعذاب هو اشتغال أصحاب الشرائع بالصلاة والصيام والحج والجهاد.
•ينشرون معتقداتهم وأفكارهم بين العمال والفلاحين والبدو الجفاه وضعاف النفوس وبين الذين يميلون إلي عاجل اللذات، وأصبح القرامطة بذلك مجتمع ملاحدة وسفاكين يستحلون النفوس والأموال والأعراض.

•يقولون بالعصمة وانه لابد في كل زمان من إمام معصوم يؤول الظاهر ويساوي النبي في العصمة، ومن تأويلاتهم:
-الصيام: الإمساك عن كشف السر.
-البعث: الاهتداء إلي مذهبهم.
-النبي: عبارة عن شخص فاضت عليه من الإله الأول قوة قدسية صافية.
-القراَن: هو تعبير محمد عن المعارف التي فاضت عليه ومركب من جهته وسمي كلام الله مجازاً.
•يفرضون الضرائب علي أتباعهم إلي حد يكاد يستغرق الدخل الفردئ لكل منهم.
•يقولون بوجود إلهين قديمين أحدهما علة لوجود الثاني، وأن السابق خلق العالم بواسطة التالي لا بنفسه، الأول تام والثاني ناقص، والأول لا يوصف بوجود ولا عدم فلا هو موصوف ولا غير موصوف.
•يدخلون علي الناس من جهة ظلم الأمة لعلي بن أبي طالب وقتلهم الحسين.
•يقولون بالرجعة وأن علياّ يعلم الغيب، فإذا تمكنوا من الشخص أطلعوه علي حقيقتهم في إسقاط التكاليف الشرعية وهدم الدين.
• يعتقدون بأن الأئمة والأديان والأخلاق ليست إلا ضلالاً.
•يدعون إلي مذهبهم اليهود والصابئة والنصاري والمجوسيةوالفلاسفة وأصحاب المجون والملاحدة والدهريين، ويدخلون علي كل شخص من الباب الذي يناسبه.

الجذور الفكرية والعقائدية:
•فلسفتهم ماديةذ تسربت إليها تعاليم الملاحدة والمتاَمرين من أئمة الفرس.
•تأثروا بمادئ الخوارج الكلامية والسياسية ومذاهب الدهرية.
•يتعلقون بمذاهب الملحدين مثل مزدك وزرادشت.
•أساس معتقدهم ترك العبادات، والمحظورات وإقامة مجتمع يقوم علي الإباحية والشيوع في النساء والمال.
•فكرتهم الجوهرية هي حشد جمهور كبير من الأنصار ودفعهم إلي العمل لغاية يجهلونها.
الانتشار ومواقع النفوذ:
•دامت هذه الحركة قرابة قرن من الزمان، وقد بدأت من جنوبي فارس، وانتقلت إلي سواد الكوفة والبصرة، وامتدات إلي الاحساء والبحرين واليمن، وسيطرت علي رقعة واسعة من جنوبي الجزيرة العربية والصحراء الوسطي وعمان وخراسان. وقد دخلوا مكة واستباحوها واحتلوا دمشق ووصلوا إلي حمص والسلمية. وقد مضت جيوشهم إلي مصر وعسكرت في عين شمس قرب القاهرة ثم أنحسر سلطانهم وزالت دولتهم وسقط أخر معاقلهم في الأحساء والبحرين. هذا ومما يلاحظ الاَن أن هناك كتابات مشبوهة تحاول أن تقدم حركة القرامطة وغيرها من حركات الردة علي أنها حركات إصلاحية وأن قادتها رجال أحرار ينشدون العدالة والحرية.
 
ويتضح مما سبق:
أن هذه الحركة كان هدفها محاربة الإسلام بكل الوسائل، وذلك بارتكاب الكبائر وهتك الأعراض وسفك الدماء والسطو علي الأموال وتحليل المحرمات بين أتباعهم حتي يجمعوا عليهم أصحاب الشهوات والمراهقين وأسافل الناس، وتعد عقائدها نفسها عقائد الإسماعيلية مع خلاف في بعض النواحي التطبيقية التي لم يستطيع الإسماعيلية تطبيقها خوفاً من ثورة الناس عليهم. ويخرجهم من حظيرة الأسلام عقائدهم التالية:
أولاً: اعتقادهم باحتجاب الله في صورة البشر.
ثانيا: قولهم بوجود إلهين.
ثالثا: تطبيقهم مبدأ إشاعة الأموال والنساء.
رابعا: عد التزامهم بتعاليم الإسلام في قليل أو كثير.
خامسا: فساد عقيدتهم في الوحي والنبوة والرسالة.
سادسا: انتهاكهم حرمات الإسلام بالاعتداء علي الحجيج واقتحام الكعبة ونزع الحجر الأسود ونقله إلي مكان أخر.سابعاً: إنكارهم للقيامة والجنة والنار.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مراجع للتوسع:
-كشف أسرار الباطنية وأخبار القرامطة، محمد بن مالك الحمادي اليماني.
-تاريخ الجمعيات السرية والحركات الهدامة، محمد عبدالله عنان.
-تاريخ المذاهب الإسلامية، محمد أبو زهرة.
-المؤامرة علي الإسلام، أنو الجندي.
-القرامطة، عبد الرحمن بن الجوزي.
-إسلام بلا مذاهب، الدكتور مصطفي الشكعة.
-الملل والنحل، لأبي الفتح الشهر ستاني.
- فضائح الباطنية، لأبي حامد الغزالي.
-الفرق بين الفرق، عبد القاهر البغدادي.
-دراسات في الفرق والمذاهب القديمة والمعاصرة، عبد الله الأمين.

شبكة الرد الإلكترونية : السبت ١٤٣٢/٧/٢٣هـ