حركة تحرير المرأة، حركة علمانية، نشأت في مصر في بادئ الأمر، ثم انتشرت في أرجاء البلاد العربية والاسلامية، تدعو إلي تحرير المرأة من الاداب الاسلامية والاحكام الشرعية الخاصة بها

التعريف:
حركة تحرير المرأة، حركة علمانية، نشأت في مصر في بادئ الأمر، ثم انتشرت في أرجاء البلاد العربية والاسلامية، تدعو إلي تحرير المرأة من الاداب الاسلامية والاحكام الشرعية الخاصة بها مثل الحجاب وتقييد الطلاق ومنع تعددالزوجات والمساواة في الميراث، وتقليدالمرأة الغربية في كل أمرونشرت دعوتها من خلال الجمعيات والاتحادات النسائية في العالم الغربي.

التأسيس وأبرز الشخصيات:
•قبل أن تتبلور الحركة في شكل دعوة منظومة لتحرير المرأة ضمن جمعية تسمي الاتحاد النسائي كان هناك تأسيس نظري فكري لهاظهرت من خلال كتب ثلاثة ومجلة صدرت في مصر:
- كتاب المرأة في الشرق تأليف مرقص فهمي المحامي نصراني الديانة، دعا فيه إلي القضاء علي الحجاب وإباحة الاختلاط وتقييد الطلاق ومنع الزواج بأكثر من واحدة، وإباحة الزواج بين النساء المسلمات والنصاري.

-كتاب تحرير المرأة تأليف قاسم أمين، نشره عام 1899م، بدعم من الشيخ محمد عبده سعد زغلول، وأحمد لطفي السيد، زعم فيه أن الحجاب المرأة السائد ليس من الاسلام، وقال إن الدعوة إلي السفور ليست خروجا علي الدين.

-كتاب: المرأة الجديدة تأليف قاسم أمين أيضا نشره عام 1900م يتضمن أفكار الكتاب الاول نفسها ويستدل علي أقواله وادعاءاته بأراء الغربيين.
-مجلة السفور، صدرت أثناء الحزب العالمية الأولي، من قبل أنصار سفور المرأة، وتركز علي السفور والاختلاط.
•سبق سفور المرأة المصرية، اشتراك النساء بقيادة هدي شعراوي (زوجة علي شعراوي) في ثورة سنة 1919م فقد دخلن غمار الثورة بأنفسهن، وبدأت حركتهن السياسية بالمظاهرة التي قمن بها في صباح يوم 20مارس سنة 1919م.
•وأول مرحة للسفور كانت عندما دعا سعد زغلول النساء اللواتي يحضون خطبة ان يزحن النقاب عن وجوههن وهو الذي نزع الحجاب عن وجه نور الهدي محمد سلطان التي اشتهرت بأسم : هدي شعراوي مكونه الاتحاد النسائي المصري، وذلك عند استقباله في الاسكندرية بعد عودته من المنفي واتبعتها النساء فنزعن الحجاب بعد ذلك.

•تأسس الاتحاد النسائي في نيسان فنزعن الحجاب بعد ذلك مؤتمر الاتحاد النسائي الدولي الذي عقد في روما عام 1923م ونادي بجميع المبادئ التي نادي بها من قبل  مرقص فهمي المحامي وقاسم أمين.
-مهد هذا الاتحاد بعد عشرين عاما لعقد مؤتمر الاتحاد النسائي العربي عام 1944م وقد حضرته مندوبات عن البلاد العربية، وقد رحبت بريطانيا والولايات المتحدة الامريكية بانعقاد المؤتمر، حتي أن حرم الرئيس الامريكي روزفلت أبرقت مؤيدة للمؤتمر.

ومن أبرز شخصيات حركة تحرير المرأة:
•الشيخ محمد عبده- فقد نبتت أفكار كتاب تحرير المرأة في حديقة أفكار الشيخ محمد عبده . وتطالب مع كثير من أفكار الشيخ التي عبر فيها عن حقوق المرأة وحديثه عنها في مقالات الوقائع المصرية وفي تفسيره لايات أحكام النساء. ( التفاصيل في كتاب المؤامرة علي المرأة المسلمة د. السيد أحمد فرج ص 63 وما بعدها. دار الوفاء سنة 1985م كتاب عودة الحجاب الجزء الأول، د. محمد أحمد بن إسماعيل المقدم).
•سعد زغلول، زعيم حزب الوفد المصري، الذي أعان قاسم أمين علي إظهار كتبه وتشجيعة في هذا المجال.
•سعد زغلول، زعيم حزب الوفد المصري، الذي أعان قاسم أمين علي إظهار كتبه وتشجيعه في هذا المجال.
•لطفي السيد الذي أطلق عليه أستاذ الجيل، وظل يروج لحركة تحرير المرأة علي صفحات الجريدة لسان حال حزب الأمة المصري في عهده.
•صفية زغلول زوجة سعد زغلول وأبنه مصطفي فهمي باشا رئيس الوزراء في تلك الايام وأشهر صديق للإنجليز عرفته مصر.
•هدي شعراوي ابنه محمد سلطان باشا الذي كان يرافق الاحتلال الانجليزي في زحفة علي العاصمة وزوجة علي شعراوي باشا أحد أعضاء حزب الأمة (حاليا الوفد) ومن أنصار السفور.

•سيزا نبراوي ( واسمها الاصلي زينب محمد مراد) ، وهي صديقه هدي شعراوي المؤتمرات الدولية والداخلية وهما أول من  نزع الحجاب في مصر بعد عودتها من الغرب إثر حضور مؤتمر الاتحاد النسائي الدولي الذي عقد في روما 1923م.
•درية شفيق. من تلميذات لطفي السيد، رحلت وحدها إلي فرنسا لتحصل علي الدكتوراه ثم إلي إنجلترا وصورتها وسائل الاعلام الغربية بأنها المرأة التي تدعو إلي التحرر من أغلال الاسلام  وتقاليدة مثل: الحجاب والطلاق وتعدد الزوجات.

-لما عادت الي مصر شكلت حزب ( بنت النيل) في عام 1949م. بدعم من السفارة الانجليزية والسفارة الامريكيةوهذا ما ثبت عندما استقالت إحدي  عضوات الحزب وكان هذا الدعم سبب استقالتها وقد قادت جرية شفيق المظاهرات وأشهرها مظاهرة في 19 فبراير 1951م، و 12 مارس 1954م بالتنسيق مع أجهزة عبد الناصر، فقد أضربت النساء في نقابة الصحفيين عن الطعام حتي الموت إذا لم تستجب مطالبهن. وأجيبت مطالبهن ودخلت درية شفيق الانتخابات ولم تنجح وانتهي دورها وحضرت المؤتمرات الدولية النسائية للمطالبة بحقوق المرأة- علي حد قولها-.

•سهير القلماوي- تربت في الجامعةالامريكية في مصر – وتخرجت من معهد الامريكان.
-وتنقلت بين الجامعات الامريكية والاوربية ثم عادت للتدريس في الجامعة المصرية.
•أمينة السعيد: وهي من تلميذات طه حسين، الاديب المصري الذي دعا إلي تغريب مصر ترأست ممجلة حواء وقد هاجمت حجاب المرأة بجرأة- ومن أقوالها في عهد عبد الناصر: " كيف نخضع لفقهاء أربعة ولدوا في عصر الظلام ولدينا الميثاق"؟ تقصد ميثاق  عبد الناصر الذي  يدعو فيقه إلي الاشتراكية- وسخرت مجلة حواء للهجوم علي الاداب الاسلاميةوهي لا تزال تقوم بهذا الدور
•د. نوال السعداوي زعيمة الاتحاد النسائي المصري حاليا.

الأفكار والمعتقدات:
نجمل أفكار ومعتقدات أنصار حركة تحرير المرأة فيما يلي:
•تحرير المرأة من كل الأداب والشرائع الاسلامية وذلك عن طريق:
-الدعوة إلي السفور والقضاء علي الحجاب الاسلامي.
- الدعوة إلي اختلاط الرجال مع النساء في كل المجالات في المدارس والجامعات والمؤسسات الحكومية، والاسواق.
-تقييد الطلاق، والاكتفاء بزوجة واحدة.
-المساواة في الميراث مع الرجال.
•الدعوة العلمانية أو اللادينية بحيث لا يتحكم الدين في مجال الحياة الاجتماعية خاصة.
•المطالبة بالحقوق الاجتماعية والسياسية.
•أوربا والغرب عامة هم القدوة في كل الامور التي تتعلق بالحياة الاجتماعية للمرأة كالعمل، والحرية الجنسية، ومجالات الأنشطة الرياضية والثقافية.

الجذور الفكرية والعقائدية:
بعد تبلور حركة تحرير المرأة علي شكل الاتحادات النسائية في البلاد العربية خاصة والدولية عامة، أصبحت اللادينية أو ما يسمونه ( العلمانية) الغربية هي الأساس الفكري والعقدي لحركة تحرير المرأة . وهي موجهة وبشكل خاص في البلاد العربية والاسلامية إلي المرأة المسلمة؛ لإخراجها من دينها أولاً. ثم إفسادها خلقيا واجتماعيا وبفسادها، يفسد وجميع أعداء الاسلام وبهذا الشكل يسهل السيطرة عليه.
ومن الادلة علي أن جذور حركة تحرير المرأة تمتد نحو العلمانية الغربية ما يلي:
-في عام 1894م ظهر كتاب للكاتب الفرنسي الكونت داركور، حمل فيه علي نساء مصر وهاجم الحجاب الاسلامي، وهاجم المثقفين علي سكوتهم.
-وفي عام 1899 م ألف قاسم أمين   كتابه تحرير المرأة  أيد فيه أراء داركور.

-وفي العام نفسه هاجم الزعيم الوطني المصري مصطفي كامل (زعيم الحزب الوطني) كتاب تحرير المرأة وربط أفكاره بالاستعمار الانجليزي.
-ألف الاقتصادي المصري الشهير محمد طلعت حرب كتاب تربية المرأة إلي الانجليزية ونشروه في الهند والمستعمرات الاسلامية.
-الدكتور (ريد) رئيسة الاتحاد النسائي الدولي التي حضرت بنفسها إلي مصر لتدرس عن كثب تطور الحركةالنسائية.
-اغتباط الدوائر الغربية بحركة تحرير المرأة العربية وبنشاط الاتحاد النسائي في الشرق وتمثلت في ببرقية حرم الرئيس روزفلت رئيس الولايات المتحدة الامريكية للمؤتمر النسائي العربي عام 1944م.

-صلة حزب (بنت النيل) بالسفارتين الانجليزية والامريكية والدعم المالي الذي يتلقاه منهما- كما رأينا عند حديثنا عن درية شفيق.
-ترحيب الصحف البريطانية بدرية شفيق زعيمة حزب (بنت النيل)، وتصويرها بصورة الداعية الكبري إلي تحرير المرأة المصرية من أغلال الاسلام وتقاليده.
-برقية جمعية (سان جيمس ) الإنجليزية إلى زعيمة حزب بنت النيل تهنئها على إتجاهها الجديد في القيام بمظاهرات للمطالبة بحقوق المرأة .
-مشاركة المرأة نفسها في مؤتمر نسائي دولي في أثينا عام 1951 م ظهر من قراراتة التي وافقت عليها أنها تخدم الإستعمار ( الإستخراب ) أكثر من خدمتها لبلادها.

-إعلان ( كاميلا يفي ) الهندية أن الإتحاد النسائي الدولي واقع تحت ريادة الدول الغربية والإستعمارية ( الإستخرابية ) واستقالتها منه .
- إعلان الدكتورة نوال السعداوي رئيسة الإتحاد النسائي المصري عام 1987م أثناء المؤتمر أن الدول الغربية هي التي هيأت المال اللازم لعقد المؤتمر الإتحاد النسائي والدول العربية لم تساهم في ذلك .
-هذه بعض الوقائع التي تدل دلالة لاريب فيها على صلة حركة تحرير المرأة بالقوى الإستعمارية ( الإستخرابية ) الغربية .

-ويتضح مما سبق :
-أن حركة تحرير المرأة هي حركة علمانية نشأت في مصر ومنها نشرت في أرجاء البلاد العربية والإسلامية وهدفها قطع صلة المرأة بالآداب الإسلامية والأحكام الشرعية الخاصة بها كالحجاب وتقييد الطلاق ومنع تعدد الزوجات والمساواة في الميراث وتقليد المرأة الغربية في كل شئ . ويعد كتاب المرأة في الشرق لمرقص فهمي المحامي ز وتحرير المرأة والمراة الجديدة لقاسم أمين من أهم الكتب التي تدعو إلى السفور والخروج على الدين ز وتمتد أهداف هذه الحركة لتصل إلى جعل العلمانية واللادينية أساس حركة المرأة والمجتمع .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
-مراجع للتوسع
-الموسوعة الميسرة

شبكة الرد الإلكترونية : السبت ١٤٣٢/٧/٢٣هـ