الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبعد:

فهذه أسئلة وأجوبة حول فرقة التبليغ الضالة المضلة راعيت فيها الاختصار لأهم الأصول عندهم فأقول وبالله التوفيق:

س/ من الذي أسس تلك الفرقة؟

ج/محمد إلياس ثم من بعده وقد بايع على أربع طرق صوفية : الجشتية والقادرية والنقشبندية والسهروردية وجاء من بعده ابنه محمد يوسف الكاندهلوي ومن أساطينهم أيضا: انعام الحسن ومنهم : أبو الحسن الندوي الصوفي.

س/ ممن استفادوا كثيرا من أفكارهم؟

ج/ قد أخذوا كثيرا عن محمد زكريا الكاندهلوي أساس فكرهم ونحلتهم كما في كتابه تبليغ نصاب وكتابه الفضائل الذي مليء ضلالا.

س/ كيف تأسست تلك الفرقة وما هو مردها للفرق السابقة؟

ج/ كان إذا نام محمد إلياس يقول لأتباعه: إن أنا نمت فاتركوني أنام كثيرا فإني أرى في المنام أموراً وأدلكم عليها .أو كلاما نحوه . فقال لهم مرة : ألقي في روعي تفسير قول الله تعالى : {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ }آل عمران110 أي : تخرجون من مكان إلى مكان . ومن هنا خرجت تلك الفرقة على أصل بدعي وهو الخروج في سبيل الله للدعوة – زعموا - ويمكن إرجاع تلك الفرقة للقديم فنقول هي امتداد للصوفية ولكنها مقنعة في بلاد الحرمين وغيرها ممن تحرص على التوحيد والسنة بخلاف بلاد الهند التي فيها تأسست وغيرها فإن الشرك وعلائمه والبدعة وشعاراتها قائمة عياذا بالله.

س/ أين مقرهم الأساسي؟

ج/ مقرهم في دلهي بالهند وهناك في نظام الدين مسجد لهم وفي آخره أربعة قبور منها لمحمد إلياس ويطاف حولها من هؤلاء الهنود هناك عياذا بالله.

س/ من أين أخذوا أصولهم الستة؟

ج/ أخذوها عن النورسي التركي كان له رسائل اسمها النور وفيها ذكر تلك الأصول الستة ولهذا التبليغييون يسمون مساجدهم بالنور.

س/ ما هي هذه الأصول الستة المحدثة واشرحها باختصار؟

ج/ أصولهم الستة هي:

1- تحقيق الكلمة الطيبة لا إله إلا الله محمدا رسول الله : أقول : قد يستحسن الناس هذا فيقولون أمر طيب ولكن نقول : إن كلامهم فيها عن توحيد الربوبية فقط وأين توحدي الألوهية الذي لأجلها أرسلت الرسل وأنزلت الكتب؟ ثم إن تفسيرهم لها هو تفسير الصوفية الضالة.

2- الصلاة ذات الخشوع والخضوع: وقد يقال: وهذا أصل طيب فنقول: يعرفون الناس كلمة الصلاة والدعوة إليها ولكن هل يقومون بها كما صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتعلمون أحكامها ؟ أبدا فلو عاش أحدهم معهم ما عاش فهو لا يعلم شيئا طيبا عن صلاته .بل فيها مخالفات كثيرة والله المستعان.

3- العلم والذكر : وقد يقال أيضا هذا أصل طيب فيقال: نعم لو قام على ما أمر الله به ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولكن لم يكن كذلك فالعلم ينقسم عندهم إلى قسمين: مسائل وفضائل والاهتمام يكون بالفضائل وأما المسائل فيأخذوها – زعموا – عن علماء بلادهم مع أنهم لا يذهبون للعلماء الثقات السلفيين إلا أناسا مخصوصين لديهم وسبب تركهم لعلم المسائل لأنه يسبب النفرة بين الناس وما كان مسببا للنفرة فإنه يترك مثل الجهاد يسبب النفرة فيترك ومثل المر بالمعروف والنهي عن المنكر فيسبب النفرة ولكن تقرأ عليهم الآيات الحاضة والأحاديث ويكفي دون أن يقال افعل كذا أو كذا .. ومن كان يفعل المنكر عندهم فلا ينهونه بل قد يحضرون له المنكر من دخان ونحوه حتى يتركه هو بنفسه والله المستعان. وأين حديث: (من رأى منكم منكرا فليغيره ...) الحديث ؟ لكن فاقد الشيء لا يعطيه. والذكر يختلط به التصوفات والشركيات عند كثير منهم في بلاد العجم بالأخص والبدع.

4- إكرام المسلمين: وقد يقال أيضا كلمة طيبة ونقول : نعم لو كانوا يقومون بها كما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم ولكن هم يكرمون من كان على نحلتهم أو متبعا لهم لا مخالفا لهم أو ليس من فرقتهم.

5- تصحيح النية وإخلاصها: ونقول: تصحيح النية نعم ولكن أين تصحيح العمل ؟ ولابد لقبول العمل من شرطين: الإخلاص والعمل المشروع قال ابن القيم : ولواحد كن واحدا في واحد أعني سبيل الحق والإيمان

6- الخروج في سبيل الله: ويقصدون به الخروج للدعوة على منهجهم المنحرف الضال والخروج في سبيل الله في الأدلة الصحيحة هو الجهاد قال الشيخ عفيفي : خروجهم في سبيل إلياس ليس لله تعالى... والخروج عندهم إما أربعة أشهر أو أربعون يوما أو ثلاثة أيام ونحوها . وبعضها قائم على أدلة وهي على نوعين:

1- إما أدلة صحيحة ولكنها غير صريحة.

2- وإما أدلة صريحة ولكنها غير صحيحة.

قلت : وهذا الخروج هو الأصل البدعي الذي قامت عليهم فرقتهم الضالة يشترطون الخروج للدعوة ولتقوية الإيمان - زعموا- وهي نفثات صوفية واضحة . ويستدلون بخروج الصحابة القراء للدعوة ونقول : من هم الخارجون أولا ومن أنتم ؟ ونقول أيضا : خرجوا لتعليم ماذا ؟ أليس القرآن والسنة ؟ وأنتم ماذا عندكم حتى يقال لكم : عند ؟ أي علم تعلمون ؟ وفاقد الشيء لا يعطيه كما قلناه أولا . ثم هل اشترطوا الخروج ؟ وهل قامت علومهم ودعوتهم على أصل الخروج البدعي ؟ وهل لخروجهم لأجل أن يحزبوا الناس أو يعلموهم ؟ ما أكثر هلكتكم يا آل التبليغ ؟ ثم نقول عن عامة تلك الأصول : إن هذه الأصول التي سموها: الأصول الست هي من الإسلام وليست هي أصول الإسلام كما قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.

7- قد يقال التبليغيون الذين في السعودية على خير وهم يخالفون هؤلاء الذين في بلاد العجم في أمور الشرك والبدع ونقول:

1- فهلا تبرأوا من الفاطمة لهم وبئست الفاطمة وأعني بها فرقة التبليغ الهندية الأم.

2- وهل تبرأوا من شيخهم محمد إلياس بل هل يستطيعوا أن يمسه بسوء من كلامهم؟

3- هل يعترفون أن شيخهم إلياس صوفي خرافي قبوري؟

4- هل يسلمون في عمومهم من البدع مع الجهل الذي يحيط بهم؟

5- وماذا عن تحزبهم البغيض لفرقتهم الضالة ودعوة الناس إليها؟

6- إلى ما يدعون الناس ؟ وهم محتاجون أنفسهم للعلم الشرعي الصحيح فغالبهم إن لم يكونوا كلهم جهال بالعلم الشرعي الصحيح أو يتبعون أهواءهم.

س/ ما هي الكتب التي يدرسونها في بلاد التوحيد والسنة (السعودية)؟

ج/ يدرسون كتابين مهمين لديهم في بلاد العرب وهما : حياة الصحابة ورياض الصالحين لكن الأول منهما مليء بالضعاف والموضوعات والثاني لا يحسنون قراءته بل فهمه.

س/ ما هو برنامج التبليغ الدعوي؟

ج/ ذكر بعض رؤوسهم برنامجهم الدعوي كالتالي : يبدأ بقراءة السور العشر القصار بعد كل صلاة فجر، والتعريف بالجماعة بعد كل صلاة ظهر، والدعوة إلى (الجولة) بعد كل صلاة عصر، والبيان في تفصيل (الصفات الست) بعد كل صلاة مغرب، والقراءة في كتاب (حياة الصحابة) للكاندهلوي بعد كل صلاة عشاء، وتوزيع الجماعة بين جالس للذكر وقارئ ودليل ومتكلم في الجولة، وتحديد الكلمات في (الجولة) و(الإعلان).

س/ ما هو ملخص حكم العلماء فيهم؟

ج/ 1- الشيخ ابن باز : قال عنهم وعن الأخوان في إجابة سؤال: هل هم من الثنتين والسبعين فرقة؟ قال: نعم

2- وثبت عن الشيخ ابن عثيمين تبديعه لهم هم والأخوان.

3- وقال الشيخ عبد الرزاق عفيفي : أنا أعرفهم منذ زمن بعيد هم ... المبتدعة أين كانوا .. أو كلاما نحوه.

4- فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء في جماعة التبليغ رقم ( 17776) وتاريخ 18/3/1416 هـ سؤال قرأت لسماحتكم عدة فتاوى وتحثون عليها طالب العلم للخروج مع جماعة التبليغ والحمد لله خرجنا معهم واستفدنا الكثير ولكن يا شيخي الفاضل رأيت بعض الأعمال لم ترد في كتاب الله ولا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم مثل:

1) التحلق في المسجد كل شخصين أو أكثر فيتذاكرون العشر السور الأخيرة من القرآن والمواظبة على هذا العمل بهذه الطريقة في كل مرة نخرج فيها.

2) والاعتكاف يوم الخميس بصفة مستمرة.

3) تحديد أيام للخروج وهي ثلاثة أيام في الشهر وأربعين يوماً كل سنة وأربعة أشهر في العمر.

4) والدعاء الجماعي المستمر بعد كل بيان.

فكيف يا شيخي الفاضل إذا خرجت مع هذه الجماعة أتعامل مع هذه الأعمال والأفعال التي لم ترد في كتاب الله ولا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم علماً يا شيخي الفاضل أنه من الصعب تغيير هذا المنهج وهذه هي طريقتهم فنرجوا التوضيح؟

الجواب ما ذكرته من أعمال هذه الجماعة كله بدعة فلا تجوز مشاركتهم حتى يلتزموا بالكتاب والسنة ويتركوا البدع . وقد وقع هذه الفتوى أعضاء اللجنة الدائمة للإفتاء الشيخ عبد العزيز بن باز الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ، الشيخ صالح بن فوزان الفوزان، الشيخ بكر أبو زيد.

5- والشيخ التويجري: قال : لا تخرج معهم فخروجهم بدعي.

6- وتكلم عنهم الشيخ الفوزان كثيراً وبين ضلالهم في فتاوى عدة مشهورة وهم يعرفون ذلك عنه والحمد لله فلشهرتها لم احتج إلى تعيين شيء منها. وهكذا علماء الأمة السلفيين بينوا حالهم والحمد لله رب العالمين.

ما هي الأسباب التي لأجلها بدعت تلك الفرقة؟

1- تأسيسها قام على باطل وما بني على باطل فهو باطل فمؤسسها قبوري صوفي خرافي وكثير منهم في بلاد العجم تنتشر فيهم الشركيات والبدع . وفي بلاد العرب تكثر فيهم البدع.

2- ثم التحزب المذموم فدعوتهم لإلياس كما قال الشيخ عفيفي رحمه الله.

3- ثم الولاء لأهل البدع والبراء من كثير من أهل السنة.

4- ثم يدعون على جهل بخلاف دعوة الحق بل وينفرون الناس عن العلم الشرعي.

5- البيعات لكبارهم من العجم يذهب بهم من بلاد التوحيد وغيرها ليبايعوهم هناك.

6- الأصول المستحدثة ومنها الخروج فقد قامت عليه أصل نحلتهم.

7- كلام العلماء عليهم والطعن فيهم وفي منهجهم.

8- برامجهم يغلب عليها البدع.

والله أعلم وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم.

بقلم:  أبو عاصم عبد الله حميد الغامدي ـ جدة

28 / 10 / 1428هـ

-------