الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبعد :

          فهذه كلمة كانت لسلمان العودة في موقعه وفي لقاء مع جريدة أهل الخير في مدحه لعمرو خالد فرددت عليه مختصرا

          يقول سلمان العودة : (بخصوص الأستاذ عمرو خالد فقد استمعت إلى بعض أشرطته ووجدت فيها عاطفة صادقة وعناية بالنصوص وله تأثير كبير على عامة الناس وهذا مما يفرح به وليس المقصود تطلب الكمال فكل يؤخذ منه ويترك ووجود النقص في مظهر الرجل وبعض المؤاخذات عليه لا يمنع من الانتفاع به والثناء عليه بما يظهر من حاله مع تجنب مالا يوافق السنة من قوله أو فعله ولا أعلم عن الرجل إلا خيراً وأثره ملموس ليس في مصر فحسب بل حتى في الخليج والسعودية خصوصا الحجاز أما أقاويل الناس فمن ذا يسلم منها!! ....)

          والجواب: أقول: قولك استمعت: فيدل أنك أفتيت على علم به. وقولك: وجدت عاطفة صادقة: وأقول :

 1- العاطفة لا تكفي لوحدها فلابد أن تضبط بالعلم الشرعي الصحيح كما ذكره ابن عثيمين وغيره .

 2- وقولك صادقة هو أمر غيبي لا يُعلم إلا بالوحي والوحي قد انقطع ولكن سل الله أن تكون صادقة.

 3- ولو كانت العاطفة صادقة فما تغني شيئا وقد وقع في ضلالات عمياء وأوقع أناساً كثيرين في الضلالة .

          قولك وله عناية بالنصوص :

          وأقول : 1- هل أنت متأكد مما تقول وتدين الله به ؟ فتلك أمانة تسأل عنها أمام الله يوم لا ينفع مال ولا بنون

          2- ما معنى قولك له عناية بالنصوص ؟ هل تقصد أنه يصحح ويضعف الأحاديث فهو لا يعرف في هذا شيئاً أم تقصد في فهمها ؟ فهو مفلس من هذا أيضا . والأدلة كثيرة جداً لا يتسع المقام لذكرها فقط سأنزل في آخر المقال.

           3- بعض أقواله فقط الدالة على ما ورائها وإن شئت فصلت القول بمقال آخر .

          4- وجدت (بضم الواو وكسر الجيم ) له تحريفات كثيرة جداً لا تعد ولا تحصى في تخريجات الأحاديث وفي فهمه للنصوص ووضعها في غير مواضعها حتى دفع الأحباش وهم فرقة ضالة ينتقدون في كثير منها .

          5- أنت تقول في بداية كلامك أنك تابعت له بعض الأشرطة فكيف استنتجت هذا الحكم ؟ والحكم على الشيء فرع عن تصوره .

          قولك : (وله تأثير كبير على عامة الناس وهذا مما يفرح به )

          وأقول : 1- سبحان الله أهذه الموازين الحقة في الشرع أن نزن الأمور بمدى التأثر وعدمه ؟ أم بميزان الشريعة القويم ؟

          2- والفرح هنا فرح شرعي أم عاطفي ؟

          3- لو جاء الجفري وتكلم عن بدعه وشركياته وتأثر الناس به إعجاباً أفيكون هذا مما يفرح به ؟

          4- هل يهم العالم مدى تأثر الناس فقط وإلا ماذا يلقي للناس أحق أم باطل ؟ والله يقول: {فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ}فعاد الأمر إلى حق وباطل فقط.

          قلتَ : ( وليس المقصود تطلب الكمال .... )

          وأقول عجباً من قال بقولك هذا ؟ قال الإمام أحمد يا أبا الحسن ليكن لك في كل مسألة إمام فمن إمامك في هذا ؟ أليس الإنسان يسعى للكمال ما استطاع إلى ذلك سبيلا قال صلى الله عليه وسلم: (استقيموا ولن تحصوا ... ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن) ويقول أيضا: (سددوا وقاربوا) إذاً نتطلب الكمال لكن قد لا نصل نعم لكن لا نتطلبه؟ ليس بصحيح أبدا .

          قلت : (ووجود النقص في مظهر الرجل وبعض المؤاخذات عليه لا يمنع من الانتفاع به ......)

          وأقول: 1- أن تقول ماسبق، والله يقول: {كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ})

          2- هل لابد أن تعتذر له ولو بالباطل ؟!!

          3- أليست اللحية واجبة عندك ؟ ألم يقل الشيخ ابن باز أن حالقها على كبيرة من الكبائر؟ وكذا الشيخ الألباني وكذا غيرهما من أهل العلم الثقات ؟

          4- ولنقل أيضاً كل من جاءنا ولم يطبق الإسلام على نفسه ونظر في التمثيليات مثل ما يفعله عمرو خالد فلا يهمنا مظهره ولو قلد الغرب فلا علينا من ذلك أترى هذا ؟ وتدعو إليه ؟ أم هو خاص بعمرو خالد ؟ وكان محمد بن يحيى الذهلي يقول : (كنت أحضر للإمام أحمد أنا وابناه فيكتبان ولا أكتب إنما أحضر أتعلم من سمته ووقاره ) فهل حالق اللحية وواضع رباطة الرقبة يبقى له سمتا ووقاراً ؟ اللهم غفراً اللهم غفراً .

          قلتَ أيضا بعد هذا: ( والثناء عليه بما يظهر من حاله مع تجنب مالا يوافق السنة من قوله أو فعله)

          وأقول : 1- بماذا أثني عليه بما يظهر من حاله... _ زعمت _

          فأقول: يلبس رباطة الرقبة ويحلق اللحية ويلبس مثل الفرنجة ويدعو الفنانات لعدم الاعتزال ويحضر عند الأضرحة ويثني على المحاسبي الصوفي الضال ويقول بوحدة الوجود ويهزأ بالأحاديث مثل حديث أنتن ناقصات عقل ودين ويقول أن النبي يمزح معهن ويحضر مجلسه النساء كاسيات عاريات والرجال اختلاط بين الصنفين .ويقول إن الله يقول : يا موسى خل عندك ثقة . ويقول عداوتنا مع اليهود لأجل الأرض وليس لأجل الدين . ويأتي بالأحاديث الضعيفة والباطلة ولا يميز.

          الإسلام وحرية العقيدة: تعبد اللي أنت عايز. ويفسر اللغة على هواه . ويدعو إلى شد الرحال لزيارة قبره صلى الله عليه وسلم . ويرى التوسل بعمر رضي الله عنه وكله ثابت عنه موجود عندنا وكما قيل من فمك ندينك. فهل أثني عليه بهذا ؟ .

          قلتَ: ولا أعلم عن الرجل إلا خيراً وأثره ملموس ليس في مصر فحسب بل حتى في الخليج والسعودية خصوصا الحجاز وأقول: أنت لا تعلم عنه إلا خيراً وأما أهل العلم فقد علموا عنه شراً. وأقول : قولك أثره ملموس في مصر... الخ ما هو هذا الأثر المشار إليه ؟!! هل فعلا تأثر الناس به في السنة؟ فأقاموا السنة حقاً ؟ وكانوا على الأثر الذي قال عنه ابن سيرين : (كانوا يقولون إن كان على الأثر فهو على السنة ) وقال سفيان : (إنما الدين الآثار) وقال أيضاً : (إن استطعت أن لا تحك رأسك إلا بأثر فافعل ) رواها أبو ذر الهروي في ذم الكلام . فهل هذا هو الأثر الملوس ؟ أم أنها العاطفة الصادقة ؟؟ والأهواء والآراء المردية وقد قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : (لو كان الدين بالرأي لكن مسح الخف من أسفله أولى بالمسح من أعلاه ) رواه أبو داود وهو حسن . ليس الدين كما يهوى عمرو خالد ويقول: أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يداعب النساء ويقول لهن انتن ناقصات عقل ودين . ليس الدين كما يهوى ويقول بان توسل بعمر بن الخطاب . ليس الدين كما يهوى عمرو ويضرب على آلات الموسيقى ويتخفى عن الناس لا يرونه وليس لأنه حرام فإن كان هذا ليس بحرام فما هو الحرام عنده ؟ وحين يلبس عمرو خالد البنطال مع الكرافيتة ؟ أليس هذا هو التشبه بعينه كما قاله الألباني في بعض دروسه رحمه الله وماذا أيضا عن محجبات عمرو خالد ؟!! فهل هذا هو الأثر الملوس؟؟ إن كان هو فبئس الأثر وبئست الفاطمة والله . وقولك أثره في الحجاز فمن الذي أثنى عليه وعلى أمثاله من أهل الأهواء ؟ حتى اتبعهم الناس ؟ فكيف لهؤلاء أن يدلوا الناس على مثل هؤلاء الجهلة أصحاب الأهواء ألا يتق الله هؤلاء في عباد الله ؟ويخشونه؟ يلبسون عليهم في أعز ما يملكون والله دينهم وإلى الله المشتكي إلى الله المشتكي. قال الشيخ العلامة عبدالمحسن العباد : السائل : هذا يستشير نريد استضافة الداعية المعروف عمرو خالد فما رأيكم؟ الشيخ : من ينوي استضافته ؟ السائل : مجموعة في مدرسة الشيخ: أبدا لا تستضيفه قال الشيخ العلامة صالح السحيمي المدرس بالمسجد النبوي : عمرو خالد !! عمرو خالد !! عمرو خالد !!! ومن عمرو خالد هذا ؟؟!! . هذا مهرج مهرج ، دجال ، يلخبط ، أتدرون أنه في أحد أشرطته يقول : إن المقصود من العبادة هو تحسين الخلق !! يعني إذا حسنت خلقك خلاص ! ما [ .. ] تؤدي العبادة !! . [ ومابين القوسين كلمة واحدة لم أفهما وأظنها تستهدي !! ] . والله اسمحوا لي ! إنه دجال !! ؛ - وقليلة هذه في حقه - وليبلغ الشاهد الغائب .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،،

بقلم : عبدالله حميد الغامدي

----------------