فهل عند المفتري دليلاً واضحاً على ما افتراه في حضور الأجانب هذه المعركة، وإلا مجرد خيال حاقد وقولاً عارٍ من الصحة؟

مناقشة كلام المقدسي في قضية الإخوان مع الملك عبد العزيز

بسم الرحمن الرحيم

        أولاً: من هم الإخوان قبل مجيء الملك عبد العزيز رحمه الله إلى نجد ؟

        إنهم كانوا عدماً حتى دانت للملك عبد العزيز نجد بقراها وبواديها، وأصبح حاكمها بعد توفيق الله.

عند ذلك طلب المهاجرون من البوادي أماكن لهم في أرض قومهم كي يستقروا فيها يقيمون الجمعة والجماعة والدروس الشرعية بجميع أنواعها إحياءً لما اندرس من دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ ومناصريه من آل سعود ـ رحمهم الله ـ.

فلبّى الملك عبد العزيز هذه الالتماسات وأقر هذه الهجر وأرسل مشائخ أجلاء لتعليم البوادي دين الله في هذه الهجر وحماهم بعد الله من كل معتد يريد إزالة هذه الهجر أو مساس أهلها بسوء، فأرسل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله العنقري إلى هجرة الأرطاوية، وأرسل الشيخ عبد الله بن حمد بن عتيق إلى هجرة الغطغط وأقاموا التعليم لهؤلاء المهاجرين من قبائل بوادي نجد، وعمرت هذه الهجر بدين الله تحت مرآى ومسمع وحماية الملك عبد العزيز.

وانتشرت هذه الهجر حتى بلغت مائتين وخمسون هجرة وعمت الدعوة أكثر القبائل فانطلق ـ من الرياض وغيرها ومن هذه الهجر ـ الدعاة إلى الله لترشيد الجاهلين من أهل القرى والبوادي بالدين الذي اندثرت قوته بفقد زمام الأمور من الأسرة السعودية.

السؤال: من له الفضل بعد الله على وجود هذه الهجر وأهلها ؟ فليجب المفتري !

أما مسألة الإخوان فقد قاموا بدين الله والدعوة إلى الله تحت إدارة الملك عبد العزيز رحمه الله وعلماء نجد وهم: الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف من الرياض، والشيخ سعد بن حمد بن عتيق من الرياض والشيخ عبد الله بن حمد بن عتيق من الغطغط، والشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري من سدير، والشيخ حمد بن فارس من الرياض، والشيخ حمد بن مزيد من الرياض، والشيخ محمد بن عثمان الشاوي من الشماسية من القصيم.

فالذي قاد هذه الهجر إمامهم الملك عبد العزيز والعلماء هؤلاء وغيرهم لتصحيح العقيدة وإصلاح الجهلاء.

وتم هذا الأمر خلال اثني عشر عاماً والأمر على ما يرام مذعنين لبيعة إمامهم على الكتاب والسنة لا يختلف فيها اثنان ودانت لهذه الجهود الجبارة أرض نجد والحجاز وصارت تحت دولة التوحيد تدين بمذهب السلف.

وقد اعترف علماء مكة والمدينة بأن هذه الدعوة هي دعوة سلفية إحياءً لدعوة محمد بن عبد الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومن لم يدن بها فهو على غير الإسلام [راجع ذلك في الجزء الأول من الدرر السنية في الأجوبة النجدية وانظر توقيعات العلماء هناك ].

فلما خرج شباب الإخوان الغِرّ الذين لا يدركون عواقب الفتن، أنشئوا شيئاً من الكلام وأخذوا ينقلون من أفواه خصوم الدعوة أقوالاً وتشكيكات في إخلاص الملك عبد العزيز رحمه الله لدينه ووطنه وأمته، وقالوا لبعض الإخوان إن الملك عبد العزيز قد ملأ يده من الدنيا ولم يعد له أن يقيم ـ كما زعموا ـ الجهاد فعلينا أن ننطلق دون إمرته ودون أن يصحبنا المشائخ لنجاهد أعداء الله بدون إمام، فأخذوا يخبطون هم ومن صدقهم في هذا الأمر.

فلما انكشفت للملك عبد العزيز رحمه الله نوايا القوم أرسل لهم رحمه الله ـ خاصة هجرة الغطغط ـ الشيخ عبد الله بن حمد بن عتيق إلى هجرة الغطغط وقال الملك عبد العزيز إني سمعت أن الإخوان يريدون غزو العراق دون علمي فأريد أن تذهب إليهم ليأتي سلطان أتفاهم معه في هذا الأمر، فذهب الشيخ عبد الله رحمه الله إلى سلطان بن بجاد وأخبره بأن الإمام يطلب منه أن يذهب إلى الرياض لمقابلة إمام المسلمين فاعترض على سلطان بن بجاد عدد من الشباب وألزموه أن يعود إلى الغطغط ولا يذهب إلى الملك عبد العزيز في الرياض.

المحاولة الثانية أنه أرسل ـ الملك عبد العزيز رحمه الله ـ رسالة إلى الشيخ عبد اللطيف بن حمد بن عتيق قاضي رنية أن يذهب إلى الإخوان في الغطغط ويطلب منهم المجيء إلى الملك عبد العزيز، فاتجه الشيخ عبد اللطيف بن حمد بن عتيق إلى هجرة الغطغط وقابل سلطان بن بجاد وأخبره بما قال الملك عبد العزيز رحمه الله فاقتنع وذهب معه إلى قرب المزاحمية فلحق به الشباب المتحمسون وأثنوا عزمه عن مقابلة الملك عبد العزيز، وحاول الملك عبد العزيز مرة ثالثة إرسال الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري وأرسل العنقري إلى الغطغط وتكلم مع سلطان بن بجاد وكاد أن يقنعه ولكن اعترض الشباب أيضاً، وكذلك حاول الملك عبد العزيز إرسال محمد بن إبراهيم آل الشيخ وأرسل إلى الغطغط ولكنهم قابلوه بالرفض وعدم الوصول إلى الإمام عبد العزيز في الرياض.

فاستشار الملك عبد العزيز رحمه الله قاضي الرياض آنذاك الشيخ سعد بن حمد بن عتيق، قال له الشيخ: دعهم وانتظر ماذا يفعلون فإذا فعلوا خلاف معصيتك فإنهم سيجدون عاقبة أمرهم، فتركهم عبد العزيز رحمه الله بعد هذه المحاولات وأخذ يرقب تحركاتهم فانطلق العاصين له كلٌ مِن سلطان بن بجاد وفيصل الدويش وتجهزوا وأعلنوا فيمن أطاعهم غزو العراق دون أمر الإمام فاتجهوا إلى جهة الزلفي وأراد الله أن يعترض الشباب المتحمس قافلة لأهل القصيم مقبلة من العراق فنهبوها وقتلوا خمسة من رجالها، فقام أهل القصيم برفع الشكوى إلى الملك عبد العزيز وعند ذلك شرع الملك عبد العزيز في رد هؤلاء المعتدين على قافلة المسلمين فجيش الجيوش من بقية الإخوان الطائعين له.

ولم يعص من الإخوان إلا الربع، أما أكثرهم فكان مع الملك عبد العزيز رحمه الله تعالى، ورغم مجيئه ومقابلته هؤلاء في روضة سّبلة شمال الزلفي فنصب خيمة هناك بين المعسكرين وطلب من الإخوان العاصين المحاكمة إلى الشرع وأحضر اثنا عشر عالماً ليحكموا بينه وبين تعدي الإخوان ومعصيتهم أمره، فأبى رؤساء الإخوان العاصين المحاكمة إلى الكتاب والسنة واتهموا الملك بتهم هو منها بريء، فلما أدى قصارى جهده في المحاورة والمحاكمة عوضاً عن القوة والقتال وأبوا الانقياد للشرع المطهر، فاستعان بالله ودعى لنفسه وعليها وقال رحمه الله: [اللهم إن كنتُ أريدُ نصرة دين الله وإقامة شرعه، وقد أبوا هؤلاء من التحاكم إلى الشرع فانصرني عليهم في هذا اليوم، وإن كنتُ أريد خلاف ما ذكرتُ فالله لا يمكنني منهم ] فما هي إلا نصف ساعة حتى هزم الله البغاة وملكه خيامهم ورقابهم فماتت الفتنة.

        فلنسأل المفتري: هل عنده هذه المعلومة أم أنه يتعامى ؟ المطلوب منه الجواب.

        وأما قوله: لأن العلماء تجسسوا للوصول إلى بيت ابن بجاد في الغطغط وأنهم جاؤا مختفين.

فهذا كذب وبهتان وليذكر لنا المصدر الموثق دون الأخذ من كتب الخوارج الذين اعتدوا على بيت الله الحرام وشهر الله الحرام ويوم الله الحرام (جهيمان وأعوانه).

بل كان الإخوان يقدرون العلماء ويجلونهم ولا يأتون إليهم خفية بل استقبلوهم بالترحاب والتكريم، فهذا يريد إشعال فتنة جديدة ولن ينالها إن شاء الله.

        أما مسألة شكسبير فكونه مساعد للملك عبد العزيز هذا غير صحيح.

أرسلته بريطانيا للتفاوض مع الملك عبد العزيز في شأن حدودها مع الكويت والخليج العربي فذهب إلى الملك عبد العزيز في معركة جراب ولما رآى شكسبير المعركة طلب من الملك عبد العزيز أن يحضرها فقال الملك: أنصحك أن لا تحضر وأن تبتعد، فأصرَّ شكسبير أن يدخل في المعركة كمصور، فقال الملك عبد العزيز: لستُ مسؤولاً عنك ولا عن تبعات قتلك، فدخل يصور المعركة فقُتِل.

واتصال شكسبير مع الملك عبد العزيز رحمه الله قبل إنشاء الهجر التي اجتمع فيها الإخوان، وكان اتصال شكسبير بالملك عبد العزيز رحمه الله لمصلحة دولته التي تسيطر على الخليج العربي كله من عُمان إلى العراق ولم يكن شكسبير جاء لنصرة الملك عبد العزيز أو مساعدته أو توجيهه.

وقول المفتري الذي نطق به بحق الملك عبد العزيز قولٌ مفترىً ليس له سند من الصحة.

ولكن شكسبير أعجب بصدق الملك عبد العزيز ووفاءه بالعهد وشجاعته في لقاء العدو فأعجب به كثيراً وتمنى لو يكون جندياً من جنود الملك عبد العزيز ليحصل على الخصال التي تحلّى بها الملك عبد العزيز ـ رحمه الله تعالى ـ.

وكذلك مجيء فيلبي، جاء لمصلحة دولته التي تسيطر على الخليج العربي والهند وباكستان وإيران وأفغانستان ولم يكن لها نصيب في نجد إطلاقاً، وقد خافت الدولة البريطانية توسع فتوحات الملك عبد العزيز على حساب ما تزعم بريطانيا بأنها ممتلكات لها، فجاء يرقب أيضاً بعد قتل شكسبير تحركات هذا الخطر الداهم لمصلحة دولته وليس لمساعدة الملك عبد العزيز رحمه الله تعالى، وقد أٌعجِب هو الثاني بخصال الملك عبد العزيز الطيبة التي جحدها هذا المفتري، فاستقال فيلبي من خدمة دولته وقدم خدمته للملك عبد العزيز في المحافل الدولية وهداه الله إلى الإسلام وسمى نفسه عبد الله فيلبي.

وقد قابلْنا أحد أولاده في الرياض اسمه فارس عبد الله فيلبي وسألته عن إسلام والده فقال: من أكبر النعم عليَّ وعلى والدي أن هدانا الله لدين الإسلام بسبب جهود الملك عبد العزيز.

فأين تأثيرات شكسبير أو فيلبي على الملك عبد العزيز وهو القائد لهؤلاء إلى الخصال الحميدة ؟

نريد جواباً من المفتري متجرداً عن العاطفة ومتجرداً من الهوى إن كان يستطيع ولا أخاله يتجرد ويعطي حقيقة الجواب لِما اشتمل قلبه على بغض ملك صالح لمَّ شمل الأمة العربية على دين واحد، وكانت عاقبة ما قام به الملك عبد العزيز حميدة وأصبح يضارع بدولته الموحدة أكابر الدول وينشر ما اندثر من مآثر السلف ويبحث عن علماء الدعوة السلفية في أقطار الأرض ويساعدهم في بلدانهم ويجذب من استطاع منهم من قراء وعلماء وأُدباء إلى السكنى في بلاده التي حررها من كل معتدي، حتى قد شمل حبه وإخلاصه لمذهب السلف الأموات، منهم ابن تيمية وابن كثير حيث خاطبت فرنسا الملك عبد العزيز رحمه الله بأنهم يبشرونه بأنهم تركوا قبري ابن تيمية وابن كثير من الهدم لأجل تقدير الملك عبد العزيز ومعرفة حبهما وهم أموات.

فلماذا المفتري يبغض رجلاً قام بهذا العمل الطيب، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: اذكروا حسنات أمواتكم فهل هذا المفتري يعتبر الملك عبد العزيز من أموات المسلمين أم لا ؟ الجواب ننتظره من المفتري.

        أما قول المفتري أن أحداً من الإنجليز أو الأجانب حضروا معركة السِّبَلَة.

فهذا افتراء واضح الحق، فلم يكن هناك أحد يحضر في مثل هذه المعركة لأنها خاصة بين الملك عبد العزيز والمتمردين على إمامته، وكان جنده ذاك اليوم هم أهل نجد بدوهم وحواضرهم والذي عصى وتمرد كان يمثل ربع الإخوان، والباقون من الإخوان قد التزموا الطاعة والبيعة فانضموا إلى إمامهم لتأديب العصاة.

فهل عند المفتري دليلاً واضحاً على ما افتراه في حضور الأجانب هذه المعركة، وإلا مجرد خيال حاقد وقولاً عارٍ من الصحة؟.

أما قضية الصليب فقد ردَّ عليها الشيخ ابن باز بما فيه الكفاية إذا كان المفتري يريد الحق.

لماذا الإخوان في زعم المفتري لم يمنعوا الإنجليز من السيطرة على الخليج قبل وجود حكم الملك عبد العزيز ويمنعوا جنود الدولة التركية التي اعتدت على الدولة السعودية الأولى وقد جاسوا ـ الإنجليز والترك ـ خلال الديار قبل حكم الملك عبد العزيز فلم نجد لهم صادين من الحكام في الجزيرة العربية، بل يستعينون بهم ـ خاصة دولة آل رشيد ـ على هدم دعوة الشيخ محمد بأنها دعوة وهابية خارجة عن الدين أين الدفاع عنها قبل حكم الملك عبد العزيز، فكيف يستغرب وجود العلاقة الخارجية من قِبَل الملك عبد العزيز رحمه الله مع أن الوضع كان قبل وجود حكم الملك عبد العزيز؟!!.

ولماذا يتوجهون ـ المتمردون من الإخوان ـ إلى طلب حماية الدولة الإنجليزية لهم من الملك عبد العزيز ويطلبون قوة من الإنجليز لمجابهة إمام المسلمين بها، فأين بغض الإخوان المتمردين للكفار وهم يطلبون حمايتهم ؟ نريد جواباً من المفتري يصحح به ما في ذهنه من الهوى.

ونقول للمفتري: أين تعلمت العقيدة والدين أليس لهذه الدولة ومؤسسها فضل عليك في معرفة ما زعمتَ أنك موحد وتريد بيان الحقيقة؟!!.

ونبشر هذا المفتري بأنه وقع في شراك فخ نصبه لغيره زاعماً أنه ليس منهم وهم الرافضة والصوفية أضداد دعوة السلف، فأصبح هذا المفتري في سواد أعداء دعوة السلف، فلماذا يتبرأ من مذهب الرافضة والصوفية ثم يعد إلى جانبهم في هضم حق الملك عبد العزيز الذي نصر الله به الدين والأمة وجمع كلمتهم على الحق.

بقلم: الشيخ النجدي

-------

شبكة الرد ـ الثلاثاء ـ 17 ذو الحجة 1426هـ ـ الموافق 17 يناير 2006م